licenciada

 La Moda en Las Sociedades Avanzadas Ana Maria Barreiro

1. Introducción
Desde que la sociedad de consumo de masas tuvo una presencia relevante enel campo de las ciencias sociales, han sido muchos los estudios realizados conla intención de desvelar el papel de la moda en las sociedades modernas. Valecomo muestra la posición ideológica fundamentalmente representada por laescuela francesa eintegrada por Pierre Bourdieu y Jean Baudrillard, donde unode los conceptos básicos que la caracterizan es el de la diferenciación.Sin embargo, con el tiempo han surgido posturas cada vez más complejasy ambiguas producto sobre todo del «individualismo», de la «multidimensio-nalidad» y del «multiculturalismo» que caracterizan a la nueva sociedad deconsumo de masas. De ahí que algunos autores centradosen la postmoderni-dad, como Lipovetsky, Morace y Maffesolí, aborden el papel de la moda deforma diferente, donde ya no solo tiene cabida el consumo jerárquico de lamoda, sino que éste ha sido sustituido por el placer y la comodidad: pasandodel estatus-símbolo al estilo-símbolo, como al desencadenamiento del proce-so tribal en el ámbito de la apariencia. El interés de este trabajo arrancapre-cisamente de esta nueva perspectiva que intenta descifrar el nuevo papel de lamoda en las sociedades avanzadas.
2. La función social del objeto signo
Gran parte de las reflexiones sobre la moda hasta Thorstein Veblen aparecenincompletas y fragmentadas. Sólo a partir del año 1968 se manifiesta un inte-rés más riguroso hacia los fenómenos colectivos como el de la moda. A estaatenta reflexión hancontribuido los estudios sobre la sociedad de consumo deJean Baudrillard y de Pierre Bourdieu. El mérito de Baudrillard consiste enhaber colocado en un solo cuadro explicativo los fenómenos que normalmentehan sido analizados singularmente.
siguen siendo el punto de partida obligado de toda reflexión respecto de lamoda en la sociedad contemporánea.En la base de sus análisis hay un esfuerzo pordesmitificar la ideología delconsumo como un comportamiento utilitarista de los sujetos condicionadopor el goce y la satisfacción de sus deseos. Así, hoy en día la lógica social quecondiciona el conocimiento operativo de los objetos de acuerdo con las diver-sas clases o categorías, tiene que ser al mismo tiempo un análisis crítico de laideología del consumo. Este doble análisis, el de la función socialdistintiva delos objetos y el de la función política de la ideología que con ella se relaciona,se basa en una condición previa: la superación de la visión espontánea de los objetos en términos de necesidad o de su valor de uso. De ahí, que la hipóte-sis consistente en asignar a los objetos un único estatus funcional sea falsa. Lofundamental en las sociedades modernas es el valor de cambio signo. Enefec-to, «una verdadera teoría de los objetos y del consumo se fundará no sobre unateoría de las necesidades y de su satisfacción, sino sobre una teoría de la pres-tación social y de la significación»
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.Esta función primordial de los objetos se encuentra en Veblen bajo la nociónde «derroche ostensible», cuya meta era significar el rango social. Y es siempreen aquello que tienen de fútil, desuperfluo, de no funcional, esto es, en el juego de la moda, donde los objetos adquieren su significación de prestigio,designando al ser y la categoría social de su poseedor. Por ello, la teoría deVeblen
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se ha convertido en un marco de referencia y ha adquirido un valorde modelo interpretativo para entender el consumo como una estructura desegregación y de estratificación.Para Baudrillard nuncase consume un objeto por sí mismo o por su valorde uso, sino en razón de su valor de cambio, es decir, en razón del prestigio,del estatus y del rango social que confiere. Pues, por encima de la satisfacciónde las necesidades, hay que reconocer en el consumo de moda un instrumen-to de la jerarquía social, y en los objetos un ámbito de producción social dediferencias y valores clasistas. La...