Licenciado en filosofía

EL SIMBOLISMO-ALEGÓRICO MEDIEVAL.

“Nihil enim visibilium rerum corporaliumque est, ut arbotror, quod non incorporale quid et inteligibile significace.

Creo que no existe nada que sea visible y corpóreo que no signifique algo incorpóreo e inteligible”


Juan Escoto Erígena (De Divisione Naturae V, 3, PL, 122,Cols. 865-886)

El hombre esta inmerso en un mundo lleno de lenguajes, de símbolos y de cultura en general. Es esto lo que nos distinguen de los animales, los cuales sólo viven inmersos en la naturaleza. Es sólo mediante el arte, el pensamiento y las ideas, que el ser humano puede crear realidades, y mundos distintos al natural, y los símbolos son los protagonistas de tal creación.Como seres alegóricos que somos, los seres humanos se apoyan en ciertos códigos y a partir de estos rige su vida. Pero hay que aclarar que no son sólo imágenes que se nos presentan, tal como un sueño o como diversas manifestaciones culturales, sino que todo en cuanto nos relacionamos con un mundo exterior viene cargado de un significado impuesto por estos códigos donde nos desarrollamos.Desde la ropa que usamos, pasando por la comunicación con los otros, por el modo de vida, hasta por la práctica religiosa, el hombre utiliza símbolos para expresarse. El significado del símbolo reposa sobre la función representadora por la actualidad de su ser mostrado o dicho; con la conciencia que hay entre ella y su significado utilizado, una distancia que solamente puede ser colmadapor un acto práctico que no se restringe a lo teórico.


En principio el símbolo era comparado con la alegoría, cuya relación interna se ha ido alterando a lo largo de la edad moderna, siendo sólo distinguibles a partir de finales del siglo XVIII, con el romanticismo, y al parecer fue con Goether que empieza a perfilarse nuevamente el concepto de símbolo, ya esta vez separadocompletamente de la alegoría; claramente se ve en sus aforismo tal distinción


“La alegoría transforma el fenómeno en un concepto; el concepto en una imagen, pero de suerte que aún tenga y retenga el concepto limitado y completo en la imagen y ella se declare.


La simbólica transforma el fenómeno en idea, y la idea en una imagen, más de suerte que ya la idea siga siendo en la imageninfinitamente activa e inasequible, y aun expresada en todas las lenguas se mantenga inexpresable”[1]


Gadamer en Verdad y Método también explica la distinción entre estos dos conceptos. Él explica que la alegoría sólo es una figura retórica que pertenece a la esfera del Logos, esto es, la alegoría se restringe a la esfera conceptual. Mientras que el símbolo no se restringe a la esferaracional, sino más bien a un significado que hace referencia a algo distinto, es sólo en su Ser sensible donde se encuentra el significado[2].


Pero tanto el término de símbolo como el de alegoría tienen un principio común, ambos se refieren a algo cuyo sentido no consiste en la mera manifestación, sino que ese algo tiene un significado que está puesto más allá de lo que se manifiesta. Sedice algo diferente de lo que se quiere decir, pero ese algo que se quiere decir puede decirse de un modo inmediato.[3]


El simbolismo - alegórico se encuentra presente desde la antigua Grecia, los griego interrogaban a Homero de forma alegórica. En el ambiente estoico se origina una tradición alegórica para referirse a lo místico de las verdades naturales.[4]


Hasta Platónlo utilizaba cuando sentía que su lenguaje habitual no le alcanzaba. En estos relatos escritos u orales, lo que se dice es entonces distinto de lo que se quiere decir; lo sugiere a través de la correspondencia analógica que es el fundamento y la esencia misma de todo simbolismo; así, podría decirse, se guarda el silencio hablando.

La idea del silencio hablado está relacionada con cosas...