Licenciado

La identidad colectiva del mexicano tiene sus raíces en los pueblos en los efectos subjetivos de la conquista española.
Mexicanos al grito del ¡Sí se puede!
La psicología del mexicano es multifacética, incluso geográfica. Gestada a través de los sufrimientos no elaborados, condenados a repetirse en cada acto e imagen formadora de la identidad nacional e individual.
Cifra la verdad violenta dela conquista, y de ahí la lucha constante por ser mejor: ¡Sí se puede! Gritan al unísono contagiadas las gargantas esperanzadoras de una turba que ha puesto sus ideales en otros.
"¡Ellos deben triunfar por mí!". De ganar, tendrán la admiración; de perder, el odio y desprecio.
¿Por qué tan polarizado el amor-odio? Y la frase ¡Sí se puede! ¿Qué nos muestra?
La identidad colectiva del mexicanotiene sus raíces en los pueblos en los efectos subjetivos de la conquista española: dominados, se impuso una lengua, organización, gobierno y religión.
Produciéndose diversas clases: criollos, peninsulares, mestizos y españoles "puros".
Tal jerarquización del poder produce posteriormente (1810) la guerra de Independencia.
Seguramente la motivación del cura Hidalgo fue ¡Sí se puede serindependiente! Cien años después (1910) la Revolución reorganizará al país, una vez que los "independizados" aprendieron las "artes" de la dominación y explotación del ideal Europeo.
Son los tiempos de las dictaduras y el caciquismo; del "Mexicanos al grito de guerra".
Surgen los poderes y la Constitución Mexicana; las rudimentarias instituciones; los partidos políticos, las fuentes monopolizadas de empleo.Articuladas a la postre a base de corrupción. ¿Vestigio de la "chaquetera" Malinche que toma el panorama nacional bajo diversas figuras? El "representante" del trabajador, líder sindical que confabula junto al patrón vendiendo su silencio e indiferencia, a cambio del borregismo de su gente "El que no tranza no avanza" "Esto -el puesto público- es prestado" herencias vigentes.
La IP es máscruda, ahí si no sirves, te vas. Muy brevemente un trozo de nuestra historia secreto a voces, del "Déjalo para después", tejida en la "realidad" y metabolizada por el historiador.
Narrador -oficial- desde determinado punto de observación.
El ¡Sí se puede! Porta tres dimensiones: el texto; una implícita, imaginaria; y una tercera Inconsciente.
La primera es la satisfacción inmediata: ganar, comer...¡Desear no cuesta nada! Lo implícito, compara a priori dos -o más- imágenes ideales: derrota-victoria; malo-bueno.
La inminencia del fracaso desencadena la repetición ¡Si se puede! Buscando rescatar el deseo -aparentemente- inalcanzable.
La tercera, Inconsciente, cifra ESO manifiesto en el sujeto sin que este sé de cuenta.
Al (re) conocer sus efectos se podría saber algo de sí mismo: del deseo,como se ama-odia, cómo se sufre; ¡Cómo se vive! Freud descubrió el Inconsciente e inventó un método (psicoanálisis) para investigar sus efectos a partir de sueños, lapsus, síntomas (sufrimiento) chistes... del folklore, la idiosincrasia portadora de las verdades ejes de la identidad social, familiar y personal.
Rechazadas (reprimidas) -pero operantes- que constituyen quien se Es.
Uno de esossignificantes mexicanos es él ¡Si se puede! Que expresa la relación entre el fracaso y derrota, y el huir de la muerte y el vacío.
Por ello "Lo mexicano" se ha organizado a partir de lo chafa, chilero, corrupto, emotivo, cursi, ameno, arguendero, pachanguero, bohemio y macho desentendido, recargado en un cactus tapado con un sombrero y zarape.
Como protección se rodea del fracaso conocido ("Jugamoscomo nunca, perdimos como siempre") se burla de sí-mismo; se alburea, lidiando con otra de las grandes angustias, la sexualidad; se ahoga en alcohol, mientras reclama: "Yo siempre he querido..." "Ojalá se hubiera..." "Si yo tuviera..."¡Qué somos el primer consumidor de coca cola, cerveza y TV del mundo! ¡Pero como no!.
Nos educamos en la lucha y superación constantes sobre la paradoja...