licenciatura en psicologia


ALGUNAS INCIDENCIAS DEL “PRIMER LACAN” SOBRE LA TECNICA PSICOANALISTA. NESTOR BRAUNSTEIN.
¿Por qué el Yo es una figura excéntrica respecto al sujeto?
Desde Lacan, vemos que el Yo es el resultado de una alienación del sujeto en la imagen y en la palabra del Otro, que está consagrado al desconocimiento del sujeto en el sujeto. Desconocimiento en tanto y en cuanto implica reconocimiento de laverdad y desfiguración o negación de la misma con fines defensivos. Desconocimiento diferente a ignorancia, esta última como apertura a un saber posible.
Y esta representación imaginaria que es el Yo, tiene también una existencia real que es el cuerpo del sujeto, ese que está de este lado del espejo, y una existencia simbólica, pues el lenguaje ofrece el nombre propio y el pronombre, el “yo”gramatical, “yo” del enunciado, para que el sujeto aparezca representado en la cadena discursiva.
Así, el Yo representa al sujeto en la cadena discursiva, pero no lo significa, porque este vocablo designa a la representación imaginaria que el sujeto tiene de sí. El yo es la máscara del sujeto. Es decir, está fuera del sujeto, representándolo únicamente, pero no es el sujeto. El Yo está estructuradopor el mundo simbólico en el que el hablante viene a insertar su palabra. El Yo es un objeto de ese mundo, no es el sujeto porque este está excluido del enunciado. El Yo es un punto de embargue de la cadena discursiva que se origina mas allá de él. Por esto el Yo es excéntrico al sujeto.
El Yo no puede renunciar a su función de desconocimiento. Es y será siempre una función imaginaria, excéntricaal sujeto, que pretende y pretenderá hacerse pasar por su núcleo. Núcleo que no puede corresponder a ninguna representación de sí, pues el eje de la vida del sujeto está fuera de él en el mundo de la palabra, en el Otro.
¿Qué entiende usted por restitución de la historia como meta del psicoanálisis?
El psicoanálisis tiene como meta analizar el discurso para descubrir la verdad del sujeto, yaque es en ese discurso donde el sujeto se manifiesta y donde se deben resolver los espejismos del Yo. Es decir, la verdad el sujeto está oscurecida y disfrazada en el discurso, no en el Yo.
Para esto se invita al analizado a que hable de lo que es, tiene, piensa, le pasó y proyecta. Que alcance en el proceso del discurso el sentido de las asociaciones, de las fallas, de los sueños, de lossíntomas. Que hable de su novela, de su historia.
Historia que no es el pasado, sino las huellas dejas por ese pasado en el sistema simbólico singular del presente. Historia comprendida como un lugar simbólico, donde los acontecimientos valen por su sentido, por su significación y no en la crónica, mera acumulación de recuerdos, carente en sí de sentidos. Historia quiere decir que lo real delacontecimiento, traumático o no, ha sido vivido por el sujeto en función de la estructura imaginaria de sus fantasías y defensas.
Se trata de que el sujeto pueda resignificar una experiencia vivida, de restituir su historia. Es decir, que el representante de la pulsión pueda encontrar su lugar adecuado en la historia, en una dimensión en la que emerja la verdad que no es la de los acontecimientostranscurridos en la vida de un sujeto, sino que es verdad transubjetiva, no sensible ni perceptible, puesto que alcanza la historia de los deseos en donde este sujeto analizado fue constituido.
Restituir la historia tiene que ver con la noción de cambio en psicoanálisis, es decir, que el sujeto logre integrar en la cadena discursiva la exigencia pulsional manifestada a través de sus representantespsíquicos y el esclarecimiento de los destinos a los que está y estuvo sometida. Hacer conciente lo inconciente, que la representación cosa sea sobreinvestida por la representación palabra. Que el sujeto pueda replantear su posición ante los significantes de su deseo.
¿Por qué la historia del sujeto puede ser resignificable?
El sujeto construye su historia, reescribe su texto, resignificando así su...