licenciatura

El término e. designa una específica articulación filosófica de la realidad y actividad del espíritu, así como de su ordenación al mundo de lo material y corporal (I); por otro lado designaciertas tendencias y actitudes en la autorrealización religiosa del hombre en su esfera individual y social (II).
I. Tendencias espiritualistas en la filosofía
En el marco de la historia del espírituel concepto de e. sirve para caracterizar ciertas concepciones filosóficas que, en contraposición al ->materialismo, afirman la subsistencia del -->espíritu, que no puede derivarse de otrarealidad, y su libertad de una determinación causal. Algunas concepciones extremas ven en el espíritu la única realidad (-->monismo) y valoran lo material y corporal como meras formas de aparición delmismo.
Aquí hay que citar distintas posiciones: el -->platonismo, que establece un --> dualismo entre el mundo de las ideas y el de los sentidos; su desarrollo posterior en el ->neoplatonismo, con suesquema de la ascensión del alma a lo espiritual y al uno originario; la oposición fundamental de --> alma y -> cuerpo en el e. psicológico, que se basa en una separación radical de espíritu ymateria, y defiende la espiritualidad pura del alma, negando las actividades no espirituales de la misma (R. Descartes, F: P. Maine de Biran, N. de Malebranche). Las filosofías, bajo diversas formas,en que se pretende entender la materia como un desarrollo, producto o epifenómeno del espíritu (G. Berkeley, G.W. v. Leibniz, -> idealismo alemán), son intentos de superar este dualismo.
A lastendencias positivistas del siglo xlx (-> positivismo), con su repulsa a toda -> metafísica y todo -> conocimiento que trascienda la experiencia, se opuso una filosofía que pregunta por el fundamentode la posibilidad de la experiencia de los «datos» positivos y lo entiende como un principio espiritual (p.ej., R.H. Lotze, M. Wundt, F. Paulsen; en Francia, como predecesores de la... [continua]