Literatura y mito: re-construyendo la identidad indígena

Literatura y mito: Re-construyendo la identidad indígena

El mito se constituye como la primera instancia en que el hombre explica sus orígenes, entiende su pasado y construye el presente. Laveracidad, difusión y aceptabilidad de esta expresión literaria ha variado en el tiempo, pero aún es un punto de referencia importante para entender la cosmogonía pasada. En el presente informe seanalizarán dos relatos míticos pertenecientes a la cultura maya asentadas en la región guatemalteca: el Libro de Chilam Balam de Chumayel y Popol Vuh. Estos textos míticos ponen en evidencia una interroganterespecto de la propiedad mítica: ¿podemos hablar de literatura que construye y da cuenta de una identidad indígena? ¿Valida este tipo de relato su propiedad mítica?
Estas interrogantes surgen apartir del proceso de escritura y codificación: Ambos textos fueron extraídos de una recopilación de textos en español, la cuál era una traducción de otro texto que estaba escrito en lengua quiché. Sinembargo este último texto, perteneciente a la época colonial, era una recopilación de la tradición oral y traducción de jeroglíficos y pinturasmayas, que fueron codificadas en quiché, pero siguiendo losparámetros del alfabeto latino. La intención subyacente a este trabajo escritural era la expansión del cristianismo y la evangelización.
Tanto el Libro de Chilam Balam de Chumayel como el PopolVuh responden a la estructura narrativa e ideológica correspondiente al mito, es decir:" enseña las historias primordiales que lo han constituido esencialmente, y todo lo que tiene relación con suexistencia y con su propio modo de existir en el cosmos" (Mircea, 19). Popol Vuhcomienza con la narración del origen y creación de las cosas, en presencia de divinidades, sin embargo, al existir unaintervención cristiana-occidental, esta creencia mítica es deformada y se anula el valor de su veracidad: “Esto lo escribimos ya dentro de la ley de Dios, en el Cristianismo; lo sacaremos a luz porque...