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Revolución epistemológica de las artes visuales: Su pensamiento y proceso de creación discursiva
Viernes, 15 de Enero de 2010 19:27 Ronald Gerardo Rivera Alfaro

Indice del artículo |
Revolución epistemológica de las artes visuales: Su pensamiento y proceso de creación discursiva |
Excursus que evocan hacia el blanco: la totalidad |
Colores y formas se unen |
“Fin” y “finitud”del arte |
Seguidamente las narraciones de los noventas sobre el fin en sentido de “caída” del arte. |
Bibliografía consultada |
Notas al pie |
Todas las páginas |
Página 1 de 7
La idea de un sólo corte que dividiera de una vez y en un momento
dado todas las formaciones discursivas, interrumpiéndolas en un solo
movimiento y reconstituyéndolas según las mismas reglas,
es una ideainconcebible

Michel Foucault

El discurso artístico, fuente de interpretaciones y narraciones históricas ha sido plataforma epistemológica de revoluciones científicas, transformando las bases de los imaginarios sociales insertos en un universalismo inteligible de racionalidades que no visibilizan las irracionalidades del pensamiento occidental moderno.

Es por eso que introduciremos lascontradicciones del funcionamiento positivizado de las “ciencias” con respecto a la necesaria “fluctuación”  de las artes visuales, su uso y alejamiento concomitante en la estricta secuencia: exponente referencial-simbolismo, esto, aunado a breves ejemplos en la historia del arte de ¿cómo el dinamismo sociocultural y la apropiación de los avances científicos permiten reorganizar nuevas formasdiscursivas de mirar el mundo?, para finalizar con la crítica a posturas que inducen “la muerte” o “finitud” del arte.
Innovación de significados: las artes

Las artes como medios, herramientas y traductores del pensamiento son sacadas de la expresividad del ser humano como medio evolutivo del discurso histórico que cambia constantemente su habla y con ello sus dispositivos semiológicos para generaridentidad.

En este sentido, la mutua determinación de significados (Rojas, 2006:206) aviva la lógica de Thomas Kuhn la cual entiende que el cambio en la estructura del pensamiento posee un paralelismo evidente, “tanto en el desarrollo político como en el científico, el sentimiento de mal funcionamiento que puede conducir a la crisis es un requisito previo para la revolución” (Kuhn, 1971:150).Así, la pluralidad y complejidad de los diferentes discursos –críticos- entienden que el uso de la razón no esta determinada por “un” método que omita la incertidumbre, siendo este desajuste, contradicción y ambigüedad de la doctrina meramente lógica (Russell en Ayer, 1986:58) que establece un orden (a, b, c), legitimando los conceptos y proposiciones científicas de una sintaxis lógica del leguajecientífico.

Este sofocamiento epistemológico da inicio en los años treinta gracias a los aportes del llamado “Círculo de Viena”[1] los cuales acuñaron el término positivismo lógico o bien filosofía analítica, en el cual se revierte su discurso al entender el proceso de creación de pensamiento como la ejecución de un método cuya posibilidad existe de la dependencia de los acontecimientosdeterminados por hechos-propiedades empíricamente palpables, dejando en contingencia los sinsentidos de un paradigma en crisis.

Si bien la intencionalidad discursiva abre el espectro comunicacional, para Bertrand Russell la analogía de la palabra con el objeto no se refiere, en primer a instancia, a la identidad del objeto, por lo que la abstracción del discurso hace más simple el pensar sobre lapalabra que sobre el objeto aunque este vaya  más allá de las relaciones de dos términos.

El espectro analítico interviene, necesariamente, desde un punto de vista más complejo, un nuevo método –que no puede ser método[2]- reflexivo intervenga en la reducida idea de Russell sobre la palabra y el objeto. El otrora aspecto crítico se fundamenta en el conocimiento de las artes visuales como una...
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