Literaturas Posautónomas

“Literaturas
posautónomas”,
Ciberletras.
Revista
de
crítica
literaria
y
de
cultura,
Nº
17,
 Julio
2007
 [La
versión
1.0
de
este
texto
circuló
en
internet
a
partir
de
diciembre
2006]
 
 
 
 Estoy
buscando
territorios
del
presente
y
pienso
en
un
tipo
de
escrituras
 actuales
de
la
realidad
cotidiana
que
se
sitúan
en
islas
urbanas
[en
zonas
sociales]
de
la
ciudad
de
Buenos
Aires:
por
ejemplo,
el
bajo
Flores
de
los
inmigrantes
bolivianos
 [peruanos
y
coreanos]
de
Bolivia
construcciones
de
Bruno
Morales
[seudónimo
de
 Sergio
Di
Nucci,
Buenos
Aires,
Sudamericana,
2007],
y
también
el
de
La
villa
de
César
 Aira
[Buenos
Aires,
Emecé,
2001];
el
Monserrat
de
Daniel
Link
[BsAs,
Mansalva,
2006];
el
 Boedo
de
Fabián
Casas
en
Ocio
[Buenos
Aires:
Santiago
Arcos,
2006];
el
zoológico
de
María
Sonia
Cristoff
en
Desubicados
[Sudamericana,
2006];
el
Abasto
de
Mariano
Siskind
 en
Historia
del
Abasto
[Rosario,
Beatriz
Viterbo,
2007];
los
diferentes
barrios
en
Buenos
 Aires/Escala
1:1.
Los
barrios
por
sus
escritores.
Antología.
Compilado
por
Juan
Terranova
 (Buenos
Aires,
Entropía,
2007);
las
plazas
del
mundo
de
María
Moreno
en
Banco
a
la
 sombra
(Buenos
Aires,
Sudamericana,
2007)
y
muchos
más.

 
Así
como
muchas
veces
se
identifica
“la
gente”
en
los
medios
[Rosita
de
Boedo,
 Martín
de
Palermo],
en
estos
textos
los
sujetos
definen
su
identidad
por
su
pertenencia
 a
ciertos
territorios.
 
 Pienso
también
en
las
puestas
del
proyecto
Biodrama
de
Vivi
Tellas
y
en
cierto
 arte;
en
la
reflexión
de
Florencia
Garramuño
[La
experiencia
opaca
["Hacia
una
estética
heterónoma.
Poesía
y
experiencia
en
Ana
Cristina
Cesar
y
Néstor
Perlongher"
a
aparecer
 en
el
Journal
of
Latin
American
Cultural
Studies].
Y
también
pienso
en
la
reflexión
de
 Tamara
Kamenszain
[La
boca
del
testimonio.
Lo
que
dice
la
poesía.
Buenos
Aires.
Norma,
 2007]
sobre
cierta
poesía
argentina
actual:
el
testimonio
es
“la
prueba
del
presente”,
no
 “un
registro
realista
de
lo
que
pasó”.

 
 Mi
punto
de
partida
es
este.
 
Estas
escrituras
no
admiten
lecturas
literarias;
esto
quiere
decir
que
no
se
sabe
o
 no
importa
si
son
o
no
son
literatura.
Y
tampoco
se
sabe
o
no
importa
si
son
realidad
o
 ficción.
Se
instalan
localmente
y
en
una
realidad
cotidiana
para
‘fabricar
presente’
y
ese
 es
precisamente
su
sentido.

 
 1
 Imaginemos
esto.
Muchas
escrituras
del
presente
atraviesan
la
frontera
de
la
literatura
[los
parámetros
que
definen
qué
es
literatura]
y
quedan
afuera
y
adentro,
 como
en
posición
diaspórica:
afuera
pero
atrapadas
en
su
interior.
Como
si
estuvieran
 ‘en
éxodo’.
Siguen
apareciendo
como
literatura
y
tienen
el
formato
libro
(se
venden
en
 librerías
y
por
internet
y
en
ferias
internacionales
del
libro)
y
conservan
el
nombre
del
autor
(se
los
ve
en
televisión
y
en
periódicos
y
revistas
de
actualidad
y
reciben
premios
 en
fiestas
literarias),
se
incluyen
en
algún
género
literario
como
‘novela’,
y
se
reconocen
 y
definen
a
sí
mismas
como
‘literatura’.

 
 Aparecen
como
literatura
pero
no
se
las
puede
leer
con
criterios
o
categorías
 literarias

como
autor,
obra,
estilo,
escritura,
texto,
y
sentido.
No
se
las
puede
leer
como
literatura
porque
aplican
a
‘la
literatura’
una
drástica
operación
de
vaciamiento:
el
 sentido
(
o
el
autor,
o
la
escritura)
queda
sin
densidad,
sin
paradoja,
sin
indecidibilidad,
 “sin
metáfora”,
y
es
ocupado
totalmente
por
la
ambivalencia:
son
y
no
son
literatura
al
 mismo
tiempo,
son
ficción
y
realidad.
 
 Representarían
a
la
literatura
en
el
fin
del
ciclo
de
la
autonomía
literaria,
en

la
época
de
las
empresas
transnacionales
del
libro
o
de
las
oficinas
del
libro
en
las
grandes
 cadenas
de
diarios,
radios,
TV
y
otros
medios.
Este
fin
de
ciclo
implica
nuevas
 condiciones
de
producción
y
circulación
del
libro
que
modifican
los
modos
de
leer.

 
 Podríamos
llamarlas
escrituras
o
literaturas
posautónomas.
 
 
2

 Las
literaturas
posautónomas
[esas
prácticas
literarias
territoriales
de
lo
...