Lo Comun Y Lo Sagrado

Tema principal | Lo común y lo sagrado |
Temáticas principales | I .En vísperas de 1914:¿ Dónde se sitúa la referencia a lo sagrado? 1. La tendencia a la laicización de los poderes: el caso extremo de Francia 2. << L’amour sacré de la patrie>>II. DURKHEIM: una revolución copernicana en la ciencia social; la inversión de las relaciones entre lo común y lo sagradoIII. LACOYUNTURA DURKHEIM: una preguerra. ¿Conviene divinizar lo unánime?IV. CONFUSIONES EN LOS ORÍGENES DE UNA SOCIOLOGÍA DE GRUPOS. <<psychologie de foules>> y << Volkerpsychologie>> |
1. La tendencia a la laicización de los poderes: el caso extremo de Francia |
Factores que influyen | La religión, La educación |
Problemática | Francia era regida por la religión, hacían creerque el destino y la suerte de un pueblo dependía de la alianza con Dios, así que no podía haber poder más grande que el de Dios. Y los que tenían que gobernar (reyes) eran elegidos por un derecho divino. |
Motivos/orígenes | El monoteísmo hebreo |
Intereses representados | La religión quería reinar bajo su democracia. |
Quienes participan | Toda Europa Occidental pero especialmenteFranciaAida, Norma, Lakmén |
Comprensión Personal | La religión era el gobierno que antes se tenia, era la que regia todo, pero muchas personas empezaron a dudar del derecho divino que tantos mencionaban y muchos se alejaban ya que no estaban de acuerdo a su forma de gobernar, querían que los poderes del gobierno fueran laicos para que así todos fueran regidos democráticamente. |
Conclusión | |2. << L’ amour sacré de la patrie>> |
Factores que influyen | El himno nacional. |
Problemática | El himno nacional era un poema de Hugo, el cual hablaba del amor a la patria y los sacrificios que se tenían que hacer por ese amor, el himno solo mencionaba batallas, fronteras y banderas.Pierre villar al recordar todo eso en su época de adolescente se rebelo contra la educaciónpatriótica que había recibido |
Motivos/origenes | Con ocasión de la invasión de Bélgica por el ejército alemán, un cardenal belga, en un texto de carácter pastoral, había afirmado que cuando un soldado moría por su patría había asegurado la salvación de su alma. |
Intereses representados | Querían hacerle entender a la gente que la iglesia influían demasiado.Dos ideologías se oponían, perocompartían un mismo tipo de demagogia patriótica. |
Quienes participan | |
Comprensión personal | |
Conclusión | |
II. DURKHEIM: una revolución copernicana en la ciencia social; la inversión de las relaciones entre lo común y lo sagrado |
Factores que influyen | Las evidencias de los estrechos lazos que unen hecho religiosos y vida social |
Problemática | los religiosos querían atribuir laidea de que la religión forma la sociedad, pero el etnólogo Émile Durkheim propuso invertir los términos: la religión ¿no podría ser precisamente la expresión, la creación misma de la sociedad? |
Motivos/origenes | Émile Durkehim quería establecer los lazos que unen esta revolución del pensamiento, por un lado el pensamiento sociológico y, por el otro, al tiempo histórico en el que surgió. |Intereses representados | Durkheim admite que existen leyes naturales a las que es imposible no obedecer, pero sabe que la aplicación de este esquema a las sociedades choca con algunos hábitos. |
Quienes participan | Émile Durkheim |
Comprensión personal | Durkheim quería explicarle a ala sociedad que ella era la que creaba la religión, ya que si no existiera la sociedad, no existiría lareligión porque no habría a quien regir |
Conclusión | |
III. LA COYUNTURA DURKHEIM: una preguerra. ¿Conviene divinizar lo unánime? |
Factores que influyen | El testimonio mas significativo que autoriza a hablar de una coyuntura durkheim es el de jules romains, publico un libro a sus 22 años dejando muy en claro que sus apuntes no habían sido tomado de las clases de descartes y que no había...