Lo santo

CAPITULO II

LAS RAZONES DEL RECHAZO

COMENTARIOS PERSONALES A LOS DIFERENTES REDUCCIONISMOS HISTORICOS

1.- EL REDUCCIONISMO ANTROPOLÓGICO

 Se da dentro de un contexto histórico muy determinado:
o Los avances tecnológicos han propiciado un nuevo proceso industrial, que generó un cambio drástico de las relaciones sociales y políticas
o El poder de la ciencia propicia la emancipacióndel hombre de la dependencia de la trascendencia, iniciándose la corriente filosófica del humanismo, donde el ser humano se convierte en el centro de la historia
 El hecho religioso, en concreto el poder de las religiones monoteístas en el occidente, generaron una corriente en contra de los nuevos sectores sociales y culturales. Es un hecho constatadle que el poder ejercido por la religión lallevo a cometer diferentes tipos de abusos: guerras, simonía, violencia, inquisición, injusticias sociales y económicas.
 Dentro de este contexto se puede explicar que se generara una aversión hacia lo religioso y que con la influencia de autores como Feurebach y Nietzsche comenzaran la mentalidad atea contemporánea, basada en las premisas que la divinidad es algo alienante para el ser humanoy la veneración del hombre. Con ello se cierran todos los espacios a la divinidad
 En esta postura se da una exageración, se mata a Dios y en su lugar se ensalza y coloca al hombre, es necesario tender a establecer un equilibrio entre Dios y el ser humano

2. - REDUCCIONISMO PSICOLÓGICO

 Partiendo del mundo del psicoanálisis se realiza una negación de la religión, manifestando que lamisma es creada para compensar los instintos sexuales reprimidos en el ser humano.
 La explicación del reduccionismo psicológico es muy subjetiva, pues de una premisas psicológicas no constatadas dan un salto en el vacío para dar una explicación del origen y sin sentido de lo religioso.
 Lo importante de esta posición es que a partir de Freud y Yung lo psicológico y el mundo interior cobran unaimportancia antes olvidada para comprender al ser humano y los aspectos religiosos, donde esta faceta de lo personal había sido olvidada o no era tenida en consideración.
 Esta posición pone también en entredicho un tema muy importante en la vida del ser humano, la sexualidad, que desde el aspecto religioso de las grandes religiones monoteístas se había considerado desde una posición muynegativa, como sinónimo de pecado o como tema tabú, es más reduciendo muchas veces la moralidad a este aspecto de la moralidad. El tema de la sexualidad como parte integral del ser humano aún no es considerado como tal desde la moralidad religiosa, siguen existiendo mucho tabú y posiciones cerradas para abordar este tema en toda su amplitud humana y religiosa
 La influencia de esta posición en elpsicoanálisis ha sido fundamental hasta nuestros días.

3. - REDUCCIONISMO SOCIOLÓGICO

 Este reduccionismo partiendo de un análisis de la realidad y de las estructuras sociales, económicas y políticas, llego a la idealización sacra de la sociedad, definiendo a la religión como el opio del pueblo, propugnando un ateismo materialista y deificando a la superestructura política e ideológica
 Elgran aporte social de esta posición marxista fue el poner en el debate social de la realidad la importancia de lo económico, lo productivo y las estructuras sociales. Es más a partir de sus postulados supuso una gran denuncia de las situaciones de injusticia y diferencias sociales, aunque ello más tarde supusiera mucha violencia y guerras destructivas: pero dieron un vuelco en las posiciones delos análisis sociales
 El salto del análisis social y denuncia de las injusticias, a que la religión es el opio del pueblo, por su papel alienante al tapar con su ideología y práctica religiosa esta realidad, es desproporcionada.
 Se pueden considerar algunas atenuantes que seguro influyeron a los ideólogos del marxismo:
o El rol de la iglesia occidental a lo largo de la historia desde el...