Lo Sublime

Il sublime e le fonti
dell'ispirazione artistica
di Francesco Alunni
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·Il sublime e la concezione dell'arte
·Le tre fonti dell'ispirazione artistica: l'angelo, la musa e il duende
·L'angelo: Edipo re di Sofocle
·La musa: frammento 134 del Canzoniere di Petrarca
(Pace non trovo, et non ò da far guerra)
5. Il duende: Notte stellata di Van Gogh
6. ·L'ispirazione del duendein Bob Dylan: Blind Willie McTell

Il sublime e la concezione dell'arte
Nel trattato Sul sublime l'anonimo afferma fin dall'inizio la natura
essenzialmente emotiva e ultrarazionale dell'arte: "il sublime è una sorta di
eccellenza del linguaggio, e i massimi poeti e prosatori non altrove che di qui
raggiunsero il primato e consegnarono la loro fama all'eternità. Infatti il
sublime trascinagli ascoltatori non alla persuasione, ma all'estasi: perché ciò
che è meraviglioso s'accompagna sempre a un senso di smarrimento, e
prevale su ciò che è solo convincente o grazioso, dato che la persuasione in
genere è alla nostra portata, mentre esso, conferendo al discorso un potere e
una forza invincibile, sovrasta qualunque ascoltatore". Detto questo l'autore
individua
cinque fontiattraverso le quali si può raggiungere il sublime: la capacità di
elaborare nobili pensieri, la passione ispirata e violenta, il corretto uso delle
figure retoriche, la nobiltà dell'espressione e la cura nella disposizione delle
parole. Nonostante la preminente importanza delle prime due che sono innate
e che costituiscono il genio poetico, l'autore non sottovaluta le altre, prodotte
invece dallatecnica, poiché fa notare che "la grandezza abbandonata a se
stessa, senza la consapevolezza di sé, è in pericolo, instabile, incostante e
lasciata all'impeto irriflessivo della propria audacia". Inoltre un'opera per
essere sublime non è necessario che sia totalmente priva di difetti; infatti
afferma l'anonimo che "probabilmente è necessario che gli ingegni piccoli o
mediocri, proprio perchénon osano rischiare tendendo alla vetta,
generalmente si tengono lontani da errori, mentre la grandezza è per se stessa
rischiosa". Ma questi difetti non ne pregiudicano la grandezza, in quanto il
sublime non si rivela costantemente in tutta un'opera, ma in precisi momenti,
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particolarmente intensi, nei quali risuona in tutta la sua potenza la grandezza
d'animo del poeta e l'anima delpubblico vibra all'unisono con questa.
Fondamentale, per l'autore, è quindi l'attiva partecipazione del pubblico al
fatto artistico nella cui contemplazione l'uomo riconosce una parte di sé:
sostiene infatti l'anonimo che "la nostra anima possiede quasi per natura la
capacità di esaltarsi davanti alla vera sublimità, e con un nobile slancio si
riempie di gioia e di orgoglio, come se avesse creatolei stessa ciò che ha
ascoltato". E' importante ricordare che questo tipo di rapporto con gli
ascoltatori deriva direttamente dal concetto di arte performativa e
dall'abitudine alla fruizione orale, caratteristica della poesia greca arcaica, che
abitua il pubblico alla contiguità, fisica e psicologica, tra il testo e l'uditorio.
Inoltre, per l'anonimo, il sublime è anche la migliore medicinacontro
l'artificiosità del linguaggio: sostiene infatti che "il sublime e la passione sono
un soccorso e un meraviglioso rimedio contro la diffidenza generata dall'uso
delle figure: l'impressione di artificiosità, se è accompagnata dalla grandezza e
dalla bellezza, resta nascosta sfuggendo a ogni sospetto". Infine, oltre alle
cinque fonti sopra citate, l'autore individua anche un'altra viache porta al
sublime, e cioè l'imitazione e l'emulazione dei grandi scrittori e poeti del
passato. Bisogna subito precisare che con ciò l'anonimo non intende che si
debba ricopiare dalle grandi opere, ma, al contrario, che è necessario entrare
in competizione con i grandi che ci hanno preceduto e confrontarsi con loro.
Le tre fonti dell'ispirazione artistica: l'angelo, la musa e il duende...