loco loco

El freudismo
Paul-Laurent Assoun

psicología
y
psicoanálisis
DIRIGIDA POR OCTAVIO CHAMIZO

traducción de
TATIANA SULE FERNÁNDEZ

EL FREUDISMO
por
PAUL-LAURENT ASSOUN

siglo
veintiuno
editores

siglo veintiuno editores, s.a. de c.v.
CERRO DEL AGUA 248, DELEGACIÓN COYOACÁN, 04310, MÉXICO, D.F.

siglo xxi editores argentina, s.a.
LAVALLE 1634, 11 A, C1048AAN, BUENOSAIRES, ARGENTINA

portada de marina garone
primera edición en español, 2003
© siglo xxi editores, s. a. de c. v.
isbn 968-23-2427-0
primera edición en francés, 2001
© presses universitaires de france, parís
título original: le freudisme
derechos reservados conforme a la ley
impreso y hecho en méxico / printed and made in mexico

PREFACIO

A un célebre escritor francés le causaba tristezael
hecho de que la palabra “freudismo” viniera de
“Freud” y no de “Freude”, ¡esa palabra alemana que
significa alegría!1 Es probable que para él el nombre propio del fundador del psicoanálisis se asociara de manera espontánea con alguna tristeza, como
si algo de la alegría de vivir –así sólo fuera la suya–
se perturbara por aquello que, en el patronímico
Freud, se relaciona con cierta malanoticia, con alguna oscura depresión. Al menos era la intuición de
que Freud, nombre de persona, ya se había convertido en un significante dotado de fuerza propia, coctel extraño de atracción repulsiva por la cosa ligada
a su nombre. En efecto, tal vez aparece una sombra
sobre el “hecho humano”, desde que se le introduce
cierta “cosa”, vinculada con el nombre de Freud.
Para entonces, eltérmino “freudismo” ya se había aclimatado en Francia desde hacía unos veinte
años. Con toda precisión, se puede fechar –en el
año 1922– la aparición de este término en francés,
adoptado de manera bastante espontánea, con una
gula que ya denotaba su ambigüedad. Ese año aparece la edición francesa de los Vorlesungen zur Einführung der Psychoanalyse con el título Introducción al
1 Era Jean Giraudouxquien así se entristecía dos años después de la muerte de Freud, en un texto de 1941 –Littérature–,
año en el que el significante alemán Freude y el nombre propio
Freud, “judío completamente ateo” que inventó el psicoanálisis,
podía adquirir resonancias contrastadas para un hablante francés
–lo que por ende daría a la alusión un tono reluciente...

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PREFACIO

psicoanálisis.2Lectura que cristaliza un preconocimiento del autor, cuyo nombre había sido citado
por primera vez en lengua francesa en un texto firmado por Guillaume Apollinaire.3 Así comenzaba
lo que Jules Romains llamará “la estación Freud”4
cuyos frutos recogemos.
Por cierto, no es el único caso en el que un nombre propio se encuentra sometido así a una promoción significante, con todos los efectoscontrastados
que ello conlleva –de “personalización” de una “causa” y de subjetivación de un saber, de reconocimiento y de negación. Pero, en el caso del “freudismo”,
el proceso es particularmente activo, incluso obstinado: el nombre propio se desencadena en el objeto –y Lacan no hizo sino tomar nota de ello forjando la noción de “cosa freudiana”, a reserva de que
así se oponga a la carga imaginaria.Por ello, debido
a que se vuelve a publicar el texto original de la presente indagación,5 nos parece necesario volver a esa
triple pregunta: ¿qué es “el freudismo” –ese objeto
intermediario entre un nombre propio y una disciplina, un intervalo entre “FREUD” y “el psicoanálisis”?
¿Qué es, correlativamente, el “ser-freudiano”? ¿Qué
programa de investigación, en ese encuentro inaugural vinculadocon el nombre de Freud, se entabla
bajo esta sigla y esta pertenencia?
2

Payot & Cía.
Guillaume Apollinaire, “La disparition du Dr. Otto Gross”,
Le Mercure de France, 16 de enero de 1914. Cf. la síntesis de Jacques Poirier sobre la recepción de Freud, Littérature et psychanalyse, Éditions universitaires de Dijon, 1998.
4 Jules Romains, “Aperçu de la psychanalyse”, La NRF, t. 18,
1 de...