locos

W. Dilthey (1833-1911) es conocido por ser fundador de la historiografía, pero hay que afirmar, desde el inicio, que el problema filosófico de las ciencias del espíritu no se reduce a latematización epistemológica de la ciencia histórica que había sido ya desarrollada por eminentes estudiosos alemanes, eruditos de la talla de un Momsen, Droysen, Grimm entre otros. Si bien es cierto queDilthey elabora su teoría de las ciencias del hombre a partir de los ricos materiales de la historiografía de su tiempo, él tiene clara conciencia, desde sus primeros textos, que lo que está en cuestiónes la metodología propia de las ciencias del hombre, de la sociedad y del Estado. En este marco, la propuesta Diltheyana remite a la fundamentación de las ciencias “político morales” como lo señala ensu trabajo de 1875.

Dilthey valorizó en su justa dimensión la propuesta de una metodología
basada en el análisis experimental de la realidad social tal como lo proponían
Comte y Mill, pero lescritica, en general, la excesiva subordinación del método de las ciencias del espíritu al de las ciencias naturales. En este sentido, es necesario matizar una distinción que surge en su obra principal:La introducción a las ciencias del espíritu (1881) entre el explicar (Erklaren) y el comprender (Verstehen). Hemos demostrado en trabajo que, en los textos principales de Dilthey, de diferentesépocas, acerca del debate entre explicar y comprender, no se encuentra una escisión metodológica entre dos tipos de métodos científicos, sino un intento por fundamentar epistemológicamente las ciencias delespíritu a partir de una articulación entre ambas modalidades del conocimiento científico. Se puede afirmar que el problema epistemo-lógico principal de Dilthey que subyace a la distinción entre elexplicar y el comprender está en relación directa con el modo en que es posible comprender las conexiones de fin y de efectividad que operan en la realidad histórica en vez del principio clásico de...