locura extrema

ETICA Y DEONTOLOGÍA PROFESIONAL


UNIDAD 1


La Etica como disciplina filosófica del obrar humano


¿ES LA FILOSOFIA UN SABER ESTRICTO?
La cuestión propuesta por la filosofía es qué SOY YO y QUE ES EL MUNDO, existiendo esa circunstancia sin hallarse expresamente formulada.
Esta circunstancia hace presa del hombre por estar inserta en la propia raíz del hombre.
Cuando esto ocurre,cuando esta interrupción se produce, la filosofía puede empezar aun-que también puede no empezar si esta conciencia del problema tiene lugar en una situación en que se dispone de antemano de una respuesta no filosofada.
Es así como la cuestión de la filosofía puede irrumpir y no hacer sin embargo que la filosofía tenga comienzo.
Así, sólo en el caso que uno haga de aquella cuestión (confusamentevivida o lúcidamente percibida) el sacudimiento inicial que la mueva a formularla expresamente y hallarle solución en un conocimiento válido, esa cuestión vendrá a ser el planteamiento del problema filosófico cuyo riguroso esclarecimiento es el ejercicio del filosofar.

DE SI LA FILOSOFIA ES CIENCIA
El esclarecimiento riguroso, preciso para que haya filosofía, se entendió por lo general co-mo laexigencia de un conocimiento riguroso. En consecuencia, la filosofía se concibe como cien-cia, realizándose como el edificio completo, sistemático y definido de los conocimientos sobre el hombre y el mundo.
La historia de la filosofía no sólo no nos muestra el edificio imponente de la verdad filosófi-ca, sino que hace falta “Solicitar Dulcemente los textos” para ver en ella las posibles partesespar-cidas, reconocibles por todos, de la fábrica soñada.
La verdad es que esta manera de entender la verdad filosófica, que la asimila a una ciencia, entra suponiendo varias cosas. Prescindiendo de otras, ella supone, en primer lugar, que el tema filosófico puede descomponerse en una serie de objetos ya dados fuera del que filosofa y de manera igual para todos. En segundo lugar, aquella manerade ver supone en el que filosofa la existencia de un órgano supraindividual y fijo de captación de esos objetos.
Es así como la historia de la filosofía nos muestra en toda gran filosofía una ineludible pre-sencia de la INDIVIDUALIDAD del filósofo; algo hay siempre en ella de autobiografía, bien que se trate de un bíos, de una vida cuyas dramáticas vicisitudes escaparían al más sagaz de los ayudade cámara. Por eso, para entender una proposición de la física o la matemática basta con el puro conocimiento; pero un filosofema por sí mismo es casi una fórmula huera, algo sin valor de credi-bilidad ni peso sin el itinerario del espíritu que condujo hasta él.
A la verdad filosófica no se puede acceder con un puro conocimiento. Suponiendo que sea un conocimiento, la verdad filosófica es entodo caso una verdad vívida. VERDAD PERO TAMBIEN VIDA.

LA FILOSOFIA, CABALLERIA DE LA ORDEN DEL CONOCIMIENTO
La filosofía es conocimiento, pero también es vida; la filosofía como ciencia ignora supina-mente: que la filosofía no existe tan sólo en el enunciado de axiomas evidentes y verdades de-mostrables, sino que admite la efusión subjetiva; que la verdad filosófica puede ser una verdadapasionada, y se la puede expresar hasta en exclamaciones.
La filosofía supone la concreta vida humana; parte de esa rica experiencia vital donde hemos dicho que los temas de la filosofía tienen su voz. Sin embargo, aunque supone una base, la filosofía impone su autonomía en cuanto se constituye como esclarecimiento riguroso, como interpretación sistemática y racional de esa experiencia. En cuanto a eso,la filosofía es un cono-cimiento. Pero construido a lo largo de un laborioso itinerario de la vida humana.
Por eso, en la historia de la filosofía, comprobamos que filosofía auténtica culmina con una ética. No sólo en una ética como teoría de la moral, sino en una invitación a someter la verdad filosófica a la prueba de la vida
Surgida de la vida, la filosofía sólo se acaba y cumple en una...