Logica y Filosofia

LOGICA Y FILOSOFIA DE LA CIENCIA

El criterio. Balmes Jaime. Porrúa. México, 1987

Capítulo II.
LA ATENCION.

La atención es la aplicación de la mente a un objeto. El primer medio para pensar bien, es atender bien. Sin la atención estamos distraídos nuestro espíritu se halla por decirlo así en otra parte y por lo mismo no ve aquello que se le muestra.
Un espíritu atento multiplica susfuerzas atesora caudal de ideas las percibe con claridad y exactitud se colocan en la cabeza de una manera ordenada.
Cuando hablo de atención me refiero a una aplicación suave y reposada que permite hacerse cargo de cada cosa, dejándonos empero para pasar de unas ocupaciones a otras con facilidad.
Conclusión:
La atención la describo yo como la facultad de poner nuestros sentidos vivos endisponibilidad de algo, o alguien ya sea a un objeto como a una persona, (ejemplo: cuando nos sorprendemos porque algún objeto es hermoso y lo contemplamos viéndolo es prestarle atención; cuando el maestro da la clase y detenidamente lo escuchamos, y lo oímos, esto es atención.) todos nuestros sentidos en ese momento están fijos en la persona o en el objeto, esto incluye nuestro espíritu(mente) como diceel autor.

Capítulo IV
CUESTIONES DE DISPONIBILIDAD

Existen dos clases de entendimiento: especulativos y prácticos, llamo especulativos los que se limitan a conocer, y prácticos los que nos dirigen para obrar.
Existen las siguientes cuestiones siguientes: primera: si es posible o no, segunda: si existe o no, tercera: cual es su naturaleza propiedades y relaciones.
Todas estas reglas sedan tocantes a la especulativa.
Si nos proponemos a obrar es obvio que intentamos siempre alcanzar un fin, de lo cual nace lo siguientes cuestiones: ¿cual es el fin? ¿Cual es el medio para alcanzarle?
Posibilidad: la idea expresada por esta palabra, es correlativa de la imposibilidad, pues que la una envuelve necesariamente la negación de la otra. Cuando se considera la posibilidad o imposibilidadsolo con respecto a un ser, prescindiendo de toda causa se les llama intrínsecas y cuando se atiende a una causa se les denomina extrínsecas.
Posible = positivo = nada se opone a ello, pues no se ve ninguna repugnancia.
Existen tres clases de imposibilidad: metafísica, física y moral.
La imposibilidad metafísica o absoluta es la que se funda en la misma esencia de las cosas.
Laimposibilidad física o natural consiste en que un hecho este fuera de las leyes de la naturaleza. Lo que es naturalmente imposible, lo es para la criatura, no para Dios.
La imposibilidad moral u ordinaria es la oposición al curso regular u ordinario de los sucesos.
Conclusión:
En la vida se nos ha enseñado que todo es posible excepto la muerte, ciertamente hay cosas que siempre serán imposibles de realizaro alcanzar al igual otras que serán posibles aunque el camino para llegar a ellas son difíciles; cuando el hombre se dispone a hacer algo y no pone su mirada en los obstáculos que le rodean y pone toda su confianza en Dios y certeza en el mismo que puede lograr lo que anhela con la ayuda de Dios lo que es toda una fantasía se vuelve realidad, consiste solamente en querer hacer las cosas cambiarde actitud, mente y poner todo nuestro coraje en ello.
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. Filipenses 4:13.
“Y mirándolos Jesús les dijo: para los hombres esto es imposible, mas para Dios todo es posible”. Mateo 19:26. Versión reina valera1960.

Capitulo V
CUESTIONES DE EXISTENCIA. CONOCIMIENTO ADQUIRIDO POR EL TESTIMONIO INMEDIATO DE LOS SENTIDOS.

De la existencia o noexistencia de un ser, o bien de que una cosa es o no es podemos cerciorarnos de dos maneras: por nosotros mismos o por medio de otros.
El conocimiento adquirido por nosotros mismos proviene de sentidos mediata o inmediatamente. En el primero inmediatamente, en el segundo mediatamente.
El conocimiento inmediato a veces es errado porque no nos servimos como debemos de estos admirables instrumentos que...