Logos
Páginas: 21 (5162 palabras)
Publicado: 15 de marzo de 2010
TRES CONCEPCIONES HISTÓRICAS DEL PROCESO SALUD-ENFERMEDAD
María del Carmen Vergara Quintero** Recibido en agosto 31 de 2007, aceptado en septiembre 28 de 2007
El poder sobre la vida y la muerte ha estado vinculado a los dioses, porque ellos son entidades externas al mundo de las cosas, son ellos quienes pueden obrar sobre las fuerzas que las animan. Pero los seres humanos han contado conembajadores quienes tienen influencia con los dioses o, a la manera de Prometeo, han podido robarles sus poderes. Los mediums o medicums, esos sacerdotes del cuerpo, poseen los secretos de los dioses y en virtud de ese poder tienen acceso, casi sin límites, a nuestro cuerpo: nos desnudan, nos tocan, abren nuestras entrañas, nos administran sus brebajes misteriosos y, después de que hemos perdido esos21 gramos*** que nos mantienen con vida, declaran oficialmente que estamos muertos. En ese tránsito entre el nacimiento y el último suspiro, la enfermedad es una premonición del fin y la salud nos aproxima a la eternidad, es por ello que la salud es y ha sido la gran persecución de la humanidad, porque evita o retarda la fatalidad de la muerte, por extensión o metáfora, la salud transita desde loindividual hasta lo social y lo cósmico (1). Ahora bien, la salud como proceso vital del hombre no ha sido ajena a los cambios epistemológicos por los cuales ha atravesado la ciencia, lo que ha hecho que el concepto haya evolucionado o involucionado dependiendo de los paradigmas en los que en ocasiones nos ubicamos. De dicha evolución epistemológica me ocuparé en este trabajo y para elloanalizaré los cambios del término “salud” desde “la concepción tradicional” hasta la “concepción posmoderna”. Salud, enfermedad.
Resumen
Palabras clave
*
Esta revisión hace parte de una de las tantas búsquedas que realicé con el interés procurar descifrar las representaciones sociales que orientan la experiencia de vida de algunos grupos de jóvenes de la ciudad de Manizales en relación con lasalud. Ésta investigación me permitió obtener el título de Doctora en Ciencias Sociales. Niñez y Juventud.
**
Odontóloga. Doctora en Ciencias Sociales. Niñez y Juventud. Universidad Autónoma de Manizales. Manizales, Colombia. E-mail: mcvq@autonoma.edu.co
***
En la película 21 gramos dicen que en el instante de morir se pierden 21 gramos.
Hacia la Promoción de la Salud, Volumen 12, Enero- Diciembre 2007, págs. 41 - 50
42
María del Carmen Vergara Quintero
THREE HISTORICAL PERSPECTIVES ON THE HEALTH-DISEASE PROCESS
The power to act on life and death has been assigned to gods, because they are external entities to the material world that can act upon the beings of said world. But human beings have counted on their influencing ambassadors to the gods or, as Prometheussaid, they have been able to steal their powers. Mediums or medicums, these priests to the body, are endowed with the gods’ secrets and, due to this power, they have an unlimited access to our body: they undress us, touch us, open our entrails, provide us with mysterious concoctions and, after we have lost these 21 grams3 that keep us alive, they officially declare that we are dead. And it is in thecourse of this passage from birth to the last sigh that disease constitutes a premonition of the end and health places us near eternity. As a result, health is the great pursuit of humankind, as it avoids or delays the fatality of death. And as an extension or metaphor, health moves from the individual to the social and cosmic dimensions (1). Health, as a vital process to mankind, has not beenexcluded from the epistemological changes that science has undergone. Accordingly, the concept has egressed or regressed depending on the paradigms we sometimes defend. Health, disease.
Abstract
Key words
TRÊS CONCEPÇÕES HISTÓRICAS DO PROCESO SAÚDE- ENFERMIDADE
O poder sobre a vida e a morte tem estado vinculado aos deuses, porque são eles, entes externam ao mondo das cosas, quem podem...
María del Carmen Vergara Quintero** Recibido en agosto 31 de 2007, aceptado en septiembre 28 de 2007
El poder sobre la vida y la muerte ha estado vinculado a los dioses, porque ellos son entidades externas al mundo de las cosas, son ellos quienes pueden obrar sobre las fuerzas que las animan. Pero los seres humanos han contado conembajadores quienes tienen influencia con los dioses o, a la manera de Prometeo, han podido robarles sus poderes. Los mediums o medicums, esos sacerdotes del cuerpo, poseen los secretos de los dioses y en virtud de ese poder tienen acceso, casi sin límites, a nuestro cuerpo: nos desnudan, nos tocan, abren nuestras entrañas, nos administran sus brebajes misteriosos y, después de que hemos perdido esos21 gramos*** que nos mantienen con vida, declaran oficialmente que estamos muertos. En ese tránsito entre el nacimiento y el último suspiro, la enfermedad es una premonición del fin y la salud nos aproxima a la eternidad, es por ello que la salud es y ha sido la gran persecución de la humanidad, porque evita o retarda la fatalidad de la muerte, por extensión o metáfora, la salud transita desde loindividual hasta lo social y lo cósmico (1). Ahora bien, la salud como proceso vital del hombre no ha sido ajena a los cambios epistemológicos por los cuales ha atravesado la ciencia, lo que ha hecho que el concepto haya evolucionado o involucionado dependiendo de los paradigmas en los que en ocasiones nos ubicamos. De dicha evolución epistemológica me ocuparé en este trabajo y para elloanalizaré los cambios del término “salud” desde “la concepción tradicional” hasta la “concepción posmoderna”. Salud, enfermedad.
Resumen
Palabras clave
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Esta revisión hace parte de una de las tantas búsquedas que realicé con el interés procurar descifrar las representaciones sociales que orientan la experiencia de vida de algunos grupos de jóvenes de la ciudad de Manizales en relación con lasalud. Ésta investigación me permitió obtener el título de Doctora en Ciencias Sociales. Niñez y Juventud.
**
Odontóloga. Doctora en Ciencias Sociales. Niñez y Juventud. Universidad Autónoma de Manizales. Manizales, Colombia. E-mail: mcvq@autonoma.edu.co
***
En la película 21 gramos dicen que en el instante de morir se pierden 21 gramos.
Hacia la Promoción de la Salud, Volumen 12, Enero- Diciembre 2007, págs. 41 - 50
42
María del Carmen Vergara Quintero
THREE HISTORICAL PERSPECTIVES ON THE HEALTH-DISEASE PROCESS
The power to act on life and death has been assigned to gods, because they are external entities to the material world that can act upon the beings of said world. But human beings have counted on their influencing ambassadors to the gods or, as Prometheussaid, they have been able to steal their powers. Mediums or medicums, these priests to the body, are endowed with the gods’ secrets and, due to this power, they have an unlimited access to our body: they undress us, touch us, open our entrails, provide us with mysterious concoctions and, after we have lost these 21 grams3 that keep us alive, they officially declare that we are dead. And it is in thecourse of this passage from birth to the last sigh that disease constitutes a premonition of the end and health places us near eternity. As a result, health is the great pursuit of humankind, as it avoids or delays the fatality of death. And as an extension or metaphor, health moves from the individual to the social and cosmic dimensions (1). Health, as a vital process to mankind, has not beenexcluded from the epistemological changes that science has undergone. Accordingly, the concept has egressed or regressed depending on the paradigms we sometimes defend. Health, disease.
Abstract
Key words
TRÊS CONCEPÇÕES HISTÓRICAS DO PROCESO SAÚDE- ENFERMIDADE
O poder sobre a vida e a morte tem estado vinculado aos deuses, porque são eles, entes externam ao mondo das cosas, quem podem...
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