Logoterapia

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Original: Logotherapie und Existenzanalyse - eine Standortbestimmung. In: Existenzanalyse 12, 1, (1995) 5-15

LOGOTERAPIA Y ANÁLISIS EXISTENCIAL UNA DETERMINACIÓN CONCEPTUAL DE SU LUGAR

Alfried Längle Abstract: Después de una breve descripción del trasfondo histórico de la Psicoterapia, que fue determinante para el desarrollo de la Logoterapia y el Análisis Existencial, se muestra lacomprensión de Frankl de Logoterapia y Análisis Existencial. Según esto la Logoterapia es ante todo "Psicoterapia fundada en el sentido," mientras que Análisis Existencial representa la correspondiente teoría y fundamentación antropológica de la Logoterapia. En los escritos tempranos Frankl emplea aún el concepto "Análisis Existencial" también para la denominación de un procedimiento psicoterapéutico. Enla comprensión actual de la GLE (asociación de logoterapia y analisis existencial de Viena), la Logoterapia cumple con los criterios de una "forma de consejería (counselling) y tratamiento orientada por el sentido". Esta denominación podría clarificar también la difícil coordinación de la Logoterapia con la Psicoterapia corriente. Al lado de esto el Análisis Existencial, siguiendo el criteriotemprano de Frankl, se continuó desarrollando y a través de la GLE hoy se convirtió en el procedimiento psicoterapéutico en el caso de trastornos y enfermedades anímicas. El Análisis Existencial no se limita sólo a problemas de sentido sino que tiene como tarea la movilización de todas las condiciones para una existencia completa, fundada en lo personal. Como tal método el Análisis Existencialtambién es reconocido por algunos países como procedimiento psicoterapéutico que cumple con las condiciones de una Psicoterapia fundada científicamente según los estándares modernos.

1. Resumen del trasfondo histórico para el desarrollo del Análisis Existencial y Logoterapia
Viktor Frankl, el padre del Análisis Existencial y de la Logoterapia (Frankl 1982 b, 271 s) se ocupó en la Viena de los años20, primero con el Psicoanálisis de Sigmund Freud y después con la Psicología Individual de Alfred Adler (comp. para ello "Un esbozo autobiográfico" en Frankl 1981, 143-172). En la discusión con estas corrientes de la Psicoterapia él notó, que la psicología profunda de entonces no tenía en cuenta un fenómeno humano importante o bien lo trataba en un nivel inadecuado: La búsqueda del ser humano de unsentido de su existencia. Para Frankl esto ya constituía un problema desde pequeño (Frankl 1981, 144). Cuando Frankl chocó con un rechazo de Adler por su deseo de una "Rehumanización de la Psicoterapia" comp.ahím.l52 sg.; Titze 1988), comenzó como "excluido" de las corrientes de psicología profunda, a desarrollar su "psicología de las alturas". Frankl se dirigió desde un principio con suLogoterapia y Análisis Existencial contra toda forma de reduccionismo. El luchó - y esto es un mérito de Frankl en el marco de la psicoterapia - contra toda visión del ser humano abreviada y fijadora, que cree ver en él un "nada más que" (Frankl por ej. 1983, 13). "Quien quiera comprender la posición del Análisis Existencial debe conocer su punto de

partida. Empero la posición de partida del AnálisisExistencial era una Op-posición, es decir una Oposición contra el Psilogismo dentro de la Psicoterapia. Era el pecado contra lo espiritual lo que constituyó el escándalo del Psicologismo. Una “Psicología sin alma”, como la denominó Fr.A.Lange, ya hacía mucho que existía, y ya había sido vencida - no en último lugar gracias a los conocimientos de un Sigmund Freud. Pero siguió existiendo unapsicología sin espíritu. Esta psicología sin espíritu, justamente la psicología Psicologista, es -como y a hemos escuchado - necesariamente también ciega a los valores. El proceder del Psicologismo se caracteriza por tomar una proyección: proyecta todo del "espacio " espiritual hacia abajo al "nivel" de lo anímico. Con ello pierde todo, pierde todo acto espiritual, su referencia intencional a objetos...
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