Los cultural studies

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Annand Mattelart
es profesor de ciencias de la información y la comunicación en la Universidad de París 8 (Vincennes-Saint Denís) y director del Centro de estudios sobre los medios, la tecnología y la intemacionalización (Cernti). Entre sus más recientes obras traducidas al castellano están

Historia dela utopía planetaria e Historia de la sociedad de la información.

Erik: Neveu
esprofesor de ciencias políticas en el Instituto de estudios políticos de Rennes y director del Centro de investigaciones administrativas y políticas (unidad asociada al CNRS, Centro Nacional de Investigación Científica de Francia). Es el autor, entre otros libros, de Sociologia de ÚJs

movimientos sociales y Sociologúl delperiodismo, ambos traducidos
recientemente al castellano.

PRÓLOGO

SiAnnand Mattelart habla en este libro de los "padres fundadores" de los Cultural studíes, me gustaría comenzar esta presentación ubicándolo a él mismo como uno de los padres fundadores del campo de estudios de la comunicación en América Latina, esos que le dieron vida a unos modos propios de pensamos. Mattelart llegó como demógrafo a Chile a principios de los años sesenta. Fue precisamente lacrítica a los modelos de planificación poblacional hegemónicos, de intervención vertical. lo que lo llevó al pasaje hacia la comunicación. Pero no sólo la crítica reflexiva, sino el calor de los acontecimientos políticos de los setenta. con los que se comprometió y a los que debernos una extensa obra de gran valor heurístico para la investigación, como por ejemplo el libro publicado en 1971 con ArielDorfman, Para leer al Pato Donald. Este texto configura hoy un hito fundacional de los estudios de la comunicación latinoamericanos por dos razones: porque planteó preguntas que nunca antes se habían formulado y porque a la vez habló de una experiencia, de un saber previo y disponible, latente, sobre el cual se abrieron otros caminos. En el trabajo que aquí se presenta, Los Cultural studies. Haciauna domesticaci6n delpensamiento salvaje, Mattelart, junto con el especialista en ciencias políticas Erik Neveu, hace un recorrido por los desarrollos principales del Centro de Investigaciones de Birmingharn (CCCS). Pero lo hace volviendo a abrir caminos: señalando pasajes, recorriendo mapas, provocando la discusión desde las ausencias y desvíos. Más que una síntesis o un manual de los deBirmingham, hay una apelación a repensar uno de los campos de debate más ricos del pensamiento social contemporáneo y de la comunicación, en particular.
Ediciones dePeriodismo y Cornunicación/13

Las CuLruRAL sruaras. HACIA

UN'" OOMESTICIICIÓIl DEL Pf:NSA.MIENTO 5.tLYME

Es así como a partir de su texto surge la pregunta sobre los estudios de Birmingham en nuestro continente: ¿se puede hablar-deBirmingham en América Latina? ¿se ha dado un diálogo o su estatuto es el de la "importación" acrítica, a la manera de una tradición teórica? ¿hay una única manera de concebir los Cultural studies? Para comenzar a pensar respuestas, será necesario situar las condiciones de emergencia de los Cultural studies en América Latina. Desde la cultura Alrededor de los años ochenta, se hizo explícito en elcampo de la comunicación latinoamericano un proyecto: pensar la comunicación desde la cultura; asumir que, al hablar de comunicación, era insoslayable la pregunta por los modos de construcción social del sentido. La y -comunicación y cultura- fue reemplazada por la barra -comunícacíon/ cultura-, lo que significó pensar la imposibilidad de un tratamiento por separado de ambos territorios. Estedesplazamiento se dio en el marco de la denominada crisis de paradigmas en las ciencias sociales yen un contexto de retorno de las democracias, luego de la profunda ruptura política y epistemológica en la investigación social provocada por las dictaduras militares. La comunicación dejó de ser una cuestión de técnica, de medios como instrumentos, para transformarse en dimensión constitutiva de las...
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