los derechos orientales

jdjncueriuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuureeeeee
ccccccccccccccccccccccccccccccccccccccc
dhssssssssssssssssssssJuan Pablo II promulgaba, mediante la Constitución Apostólica
Sacricanones el Codex Canonum Ecclesiarum orientalium
(CCEO), el primer Código de la Iglesia Católica cuyos cánones
"omnes et solas Ecclesias orientales catholicas respiciunt, nisi,
relationes cum Ecclesialatina quod attinet, aliud expresse
statuitur" (can. 1)1. Y el pasado 25 de octubre el Romano
Pontífice presentaba el Código a los Padres Sinodales reunidos
apud Sedem Petri, manifestando habercumplido la obra de
actualización y revisión de las leyes de la Iglesia universal,
promovida por el Concilio Ecuménico Vaticano II, y que
comprende principalmente el Código de Derecho Canónico parala Iglesia latina de 1983, la Const. Ap. Pastor Bonus de 1988 y
ahora el Código de los Cánones de las Iglesias Orientales.
Esta singular e histórica circunstancia hace que consideremos
deprioritario interés un estudio exegético y comparado entre el
Código de la Iglesia latina y el oriental respecto de la materia que
nos ocupa: los derechos y deberes fundamentales del fiel.
1. Cfr.AAS, 1990, p. 1061.56 DOLORES GARCÍA HERVÁS
* * *
La primera cuestión que parece interesante advertir se refiere a
la misma denominación del cuerpo legal. El primer título del
Schema –"Código deDerecho Oriental"– en el que se venía
pensando desde Pío X y que expresaba el contenido del Código
en la forma tradicional, fue sustituido en la última sesión plenaria
de la Comisión codificadora(noviembre de 1988) por la
denominación definitiva "Código de los Cánones de la Iglesia
Oriental", más acorde con la tradición oriental y conciliar "in
maniera piuttosto positiva e oggettiva, conespresso riferimento
all'oggetto concreto del Codice ("i Canoni") e al suo soggetto
preciso, completo e vivo ("le Chiese Orientali"). Inoltre, questo
titolo, giá proposto in sostanza, nel...