Los Enemigo Intimos De La Democracia





Eid Aldhafeeri
resumen
“Los enemigo intimos de la democracia”
Tzvetan Todorov


Universidad de Complutense
Facultad de ciencias politicas y sociologia
Asignatura de Actores Politicos y Sociales
Prof. Jaime Durra Ferri















Reseña del libro de Tzvetan Todorov, en el que analiza el impacto del populismo, el ultraliberalismo y el mesianismo como enemigos de la democracia.Todorovofrece una reflexión que se articula en siete capítulos. En el primero, Malestar en la democracia, plantea las actuales paradojas de la libertad. Describe cuáles son los enemigos internos y externos de la democracia y cómo es acechada por la desmesura. Dice que en algún momento pensó que el valor máximo de la democracia era la libertad, pero que “con el tiempo me di CUENTA de que determinados usos dela libertad pueden suponer un peligro para la democracia”. Después de la caída del comunismo, afirma Todorov, no hay ningún sistema político que amenace a la democracia, pero “en contrapartida, la democracia genera por sí misma fuerzas que la amenazan, y la novedad de nuestro tiempo es que esas fuerzas son superiores a las que la atacan desde fuera. Luchar contra ellas y neutralizarlas resultamucho más difícil, puesto que también ellas reivindican el espíritu democrático, y por lo tanto parecen legítimas”. Estos enemigos son: el populismo, el ultraliberalismo y el mesianismo. En el segundo capítulo, Una antigua controversia, Todorov plantea la disputa doctrinal entre san Agustín y Pelagio. Para el primero la persona, al ser humana, no puede confiar de su voluntad y salvarse por sí misma,pero la salvación es posible si renuncia a la aspiración de una mayor autonomía. El segundo plantea que al ser la persona concebida a imagen de Dios dispone de la libre voluntad y tiene abierto el camino para salvarse a partir de sus propios medios. Para el autor esta controversia, clave en la definición del cristianismo, un Concilio da la razón a san Agustín, sigue PRESENTE en la actualidad. Apartir de este debate se adentra en un recorrido por el origen y el desarrollo de las escuelas humanistas, defensoras de las posibilidades y capacidades humanas.El mesianismo político, el capítulo tres, es un análisis de la génesis de la Revolución Francesa y Todorov afirma que “como los pelagianos, los revolucionarios piensan que no debe ponerse la menor traba a la progresión infinita de lahumanidad”. Eso es lo que lleva a que la Revolución degenere en terror. No sólo la francesa sino todas las que han existido. En el momento que la Revolución reivindica los ideales de igualdad y libertad surge el “mesianismo político” que se propone construir el paraíso en la tierra a través de cualquier medio, incluido el terror. El autor asegura que “en su búsqueda de una salvación temporal, estadoctrina no reserva un lugar a Dios, pero conserva otros rasgos de la antigua religión, como la fe ciega en los nuevos dogmas, el fervor en sus acciones y en el proselitismo de sus fieles, y la conversión de sus partidarios caídos en la lucha en mártires, en figuras a adorar como santos”. Todorov distingue tres oleadas en el mesianismo: 1) Exportación de la revolución francesa, por la fuerza de lasarmas, a otros países, en una “cruzada por la libertad universal”; 2) El proyecto comunista que Marx y Engels plantean en su Manifiesto que formula el sueño de una sociedad perfecta, común a todas las personas, a través de la lucha de clases; 3) Establecer la democracia a la fuerza, línea seguida a partir del derrumbamiento del bloque socialista en Europa, en la recta final del siglo XX. El autorrealiza una síntesis histórica de cada oleada. Se extiende en la tercera, la actual, que según él se caracteriza por “imponer la democracia con bombas”. Critica el enfoque de las potencias occidentales en conflictos bélicos como los Balcanes, Irak, Afganistán y Libia. Analiza los grandes costos ocasionados por esta manera de ver y actuar que produce un resultado inverso al esperado. Es escéptico de...