Los fundamentalismos ideológicos en el paisajismo

Los fundamentalismos ideológicos en el paisajismo
Ing. Agr. Fabio Solari MSc.
“Si entre muchas verdades eliges una sola, y la sigues ciegamente, ella se convertirá en una falsedad, y tu, en un fanático” (Ryszard Kapuściński 1932-2007)

Introducción
El paisajismo, síntesis entre el vasto deseo artístico y la estricta limitación ecológica, ha tenido y tiene sus propias escuelas, susinnovadores y seguidores de éstos, que a lo largo de la historia dejaron en sus obras plasmado el éxito en esa difícil tarea de síntesis. La solución a la tensión creada entre los deseable y lo posible es parte de la valoración que se puede hacer de estas obras.
Pero cuando la ideología o los dogmas, útiles para organizar el pensamiento pero nefastos para el desarrollo de la creatividad, impregnan conposturas fundamentalistas la profesión, agregan más restricciones a las planteadas en el primer párrafo. Porque al instalar opciones “políticamente” correctas o incorrectas, pretenden anular sin instancia de discusión aquello condenado por el dogma. La fuerza de estos prejuicios, instalados como verdades, consiste en su incuestionabilidad y en el inmediato escarnio de quienes se atreven siquiera ainstalar dudas sobre su razonabilidad.

La antítesis globalización – regionalismo o nacionalismo.
Casi simultáneamente con la crisis del sistema socialista soviético, y la consecuente definición del comienzo del “fin de la historia” de la puja entre esta fallida experiencia y el sorprendido y triunfante capitalismo, se instaló, como concepto resultante de esta victoria, el triunfo de laglobalización. La globalización es un fenómeno político, comercial, tecnológico y social. La circulación inmediata de información por medios escritos y visuales permite conocer en tiempo real el acontecer en cualquier punto del planeta que disponga de tecnología de comunicación de fácil y económico acceso. Junto con la circulación de información existe el intercambio de bienes y servicios que, aunque conalgunas restricciones menores, posibilitan un intercambio de mercancías y know-how que permiten replicar casi instantáneamente obras, ideas y negocios. Programas televisivos, cajeros automáticos y grupos musicales, como réplicas exactas en las que la única diferencia, barrera en vías de ser franqueada, es el idioma. Es casi imposible reconocer la ubicación geográfica de un aeropuerto, un centrocomercial o incluso un parque construidos con el espíritu de la globalización. A este paisaje estandarizado, que se puede repetir y replicar con absoluta ubicuidad y con independencia del lugar, Muñoz (2009) afirma que más que Urbanización se debería denominar Urbanalización. Free style o liberalismo estético, defendido a ultranza por Koolhaas (1995) donde lo global se transforma en multicultural yprescinde completamente de la identidad local, de lo histórico, del contexto. La ciudad genérica, su ícono, es multirracial, multicultural, no tiene historia, es la ciudad liberada del centro, de la camisa de fuerza de la identidad, es la apoteosis de la múltiple opción.
En nuestro medio, Buenos Aires, hemos diseñado y construido parques en los que el visitante se sentiría como en Barcelona, yaque hasta el mobiliario y los artefactos lumínicos tienen esa procedencia. Se han utilizado gaviones rellenos de piedra, de muy bajo costo en Cataluña, pero muy costosas en la llanura bonaerense, ya que hay que transportarlas desde la cantera más cercana, distante cuatrocientos kilómetros.
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Gaviones en Parque Diagonal y el Mar, Barcelona
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Gaviones en Parque Micaela Bastidas, BuenosAires

Pero de igual manera, hace ochenta años, otro visitante pudo recorrer parques y barrios enteros en Buenos Aires pensando que estaba en París. La imitación, basada en la genuina admiración o en el cómodo snobismo, es una solución de bajo riesgo, de dilución de la responsabilidad y, en general, de aceptación asegurada en ambientes de tenue capacidad crítica.
Pero la globalización no es...