Los Mara

LA CONSTRUCCIÓN DE LA REALIDAD : LAS MARA

“ … existe la percepción creciente de que se trata de un concepto imprescindible en las ciencias sociales por la sencilla razón de que la identidad constituye un elemento vital de la vida social, hasta el punto de que sin ella sería inconcebible la interacción social – que supone la percepción de la identidad de los actores y del sentido de su acción.Lo cual quiere decir que sin identidad simplemente no habría sociedad (Jenkins, 1996:819).”
Según Gilberto Giménez en la lectura “Cultura e Identidades”, tanto la construcción de la identidad como la noción de cultura y sociedad, comparten una estrecha correspondencia en su concepción. “Para desarrollar sus identidades – dice Stephen Frosh (1999) – la gente echa mano de recursos culturalmentedisponibles en sus redes sociales inmediatas y en la sociedad como un todo. Por consiguiente, las contradicciones y disposiciones del entorno sociocultural tienen que ejercer un profundo impacto sobre el proceso de construcción de la identidad”, y por tanto de la construcción de la realidad de los distintos y diversos grupos conformados alrededor del mundo.
En el trabajo que aquí presento,pretendo realizar un análisis de la construcción de la realidad específicamente de las pandillas de las Mara, ya que ellos constituyen no solo uno de los ejemplos de los temas de la materia sino también un gran fenómeno nacido en los años 80´s que ejemplifica la expresión de más de 14 mil jóvenes, herederos de bandas conformadas en ghettos de la ciudad de Los Ángeles en E.E.UU , caracterizados portatuajes que cubren sus cuerpos de la cabeza a los pies, pandillas que poseen un propio lenguaje , códigos y han creado una red social de criminalidad, violencia y agresividad que transgrede fronteras. En el documental “ La Vida Loca” del director Christian Poveda los llaman; “los hijos de la violencia”.

Los Mara
El término Mara se origina de la palabra Marahonta; que son una especie de hormigasque se caracterizan por atacar en colectividad, en el caso de las Mara Salvatrucha; Salva del Salvador y Trucha: Modismo latinoamericano para designar a las personas hábiles o despiertas.
Así pues, casi considerados como una leyenda obscura las Maras hacen honor a su nombre y se fortalecen en Centroamérica con la llegada ininterrumpida de refugiados y los inmigrantes ilegales constantementedeportados. Si quisiera mencionar rápidamente y en pocas palabras a lo que se dedican, diría que se desenvuelven principalmente en una cultura de extorsión, robo y tráfico de drogas, pero ¿de qué “recursos culturales echan mano” los mara para desarrollar tal identidad colectiva? ¿ Cómo es su entorno sociocultural? ¿Un Mara se define al nacer o se construye a través del tiempo?
Para comenzar, un Marano puede ser entendido sí no se habla de migración, el origen de la migración de países centroamericanos se caracteriza históricamente en dos vertientes: la migración como alternativa de subsistencia económica; que responden a motivaciones laborales como también de reunificación familiar ; y la migración masiva de jóvenes como alternativa a la guerra civil (refugiados); el miedo de estos por serreclutados obligadamente , la violencia y la polarización política de los primeros años.
Por supuesto la transnacionalización conlleva la existencia de múltiples relaciones sociales que vinculan a la comunidad de origen con los lugares de donde los migrantes provienen, los cuales superan límites geográficos, culturales y políticos teniendo como consecuencia su expresión en múltiples formas.
“Los procesos de vida juveniles no son ajenos a los grandes problemas de los proyectos sociales dominantes; por el contrario, se encuentran insoslayablemente articulados a sus deudas, sus desigualdades y sus promesas incumplidas ( Valenzuela:1988:2002)”.
Así pues, la migración juvenil alimenta la construcción de identidades transnacionales que se rigen bajo parámetros de globalización con respecto...