Los Mitos Antiguos Y El Hombre Moderno

Introducción
En el siguiente trabajo, estaremos tocando temas del libro “El hombre y sus símbolos” donde hablaremos sobre el cap. 1 referente al acercamiento al inconsciente donde se habla sobre los sueños, algunos símbolos y el alma, entre otros temas. También estaremos hablando acerca del cap. 2 donde tocaremos temas sobre el hombre antiguo y sus mitos y en su contraparte el hombre moderno,también sobre símbolos eternos y de trascendencia.

Los mitos antiguos y el hombre moderno
Los símbolos eternos
Cuando los arqueólogos excavan el pasado, no son los sucesos del tiempo histórico los que aprendemos a atesorar, sino estatuas, dibujos, templos y lenguas que nos hablan de antiguas creencias.
Jung ha ayudado a romper la distinción entre el hombre primitivo a quienes los símbolos lesparece parte natural de su vida, y el hombre moderno para quien los símbolos no tienen significado alguno.
Cuanto más de cerca se examina la historia del simbolismo y el papel que los símbolos desempeñaron en la vida de muchas culturas diferentes, más se comprende que hay también en esos símbolos un significado de recreación. Algunos símbolos se refieren a la infancia y la transición a la adolescencia,otros a la experiencia del anciano y cuando se prepara para su inevitable muerte.
Héroes y creadores de héroes
El mito del héroe es el más conocido y más común en el mundo, esos mitos varían mucho en detalle, pero si se examina se ve que son similares estructuralmente.
En muchas de esas historias, la primitiva debilidad del héroe está contrapesada con la aparición de fuertes figuras que lefacilitan crear las tareas sobrehumanas que él no podría llevar a cabo sin ayuda.
En la lucha del hombre primitivo por alcanzar la conciencia, este conflicto se expresa por la contienda entre el héroe arquetípico y las cósmicas potenciales del mal. Para la mayoría de la gente el lado oscuro o negativo de la personalidad permanece inconsciente, por el contrario el héroe tiene que percibir que existe lasombra y que puede extraer fuerza de ella.
Como regla general, se puede decir que la necesidad de símbolos de héroes surge cuando el ego necesita fortalecerse, es decir, cuando la mente consciente necesita ayuda en alguna tarea que no puede realizar sola o sin recurrir a las fuentes de fortaleza que yacen en la mente inconsciente.
El arquetipo de iniciación
La imagen del héroe no debe considerarseidéntica al ego propiamente dicho.
El mito del héroe es la primera etapa en la diferenciación de la psique. La historia antigua y los rituales de las sociedades primitivas contemporánea nos proporcionan abundante material acerca de los mitos y los ritos de iniciación, por los cuales a los jóvenes, varones y hembras se les acostumbra a separarse de sus padres y se les fuerza a convertirse enmiembros de su clan o tribu. Pero al hacerse esta separación respecto al mundo de la niñez y la adultez, el daño puede hacerse beneficioso a la asimilación de la vida en grupo.
En las sociedades tribuales es el rito de iniciación el que resuelve con mayor eficacia este problema. El ritual ya se encuentre en los grupos tribuales o en las sociedades más complejas, insiste invariablemente en este rito demuerte y resurrección, que proporciona al novicio un “rito de paso” de una etapa de la vida a otra siguiente, ya sea desde la infancia a la niñez o de la primera a la última adolescencia y de esta a la madurez.
Toda nueva fase en el desarrollo de “la vida individual” va acompañada del conflicto originario entre las existencias del “Si-mismo” y de las del ego. En esos periodos críticos el arquetipode iniciación se activa fuertemente para proporcionar una transición significativa que ofrezca algo mas satisfactorio espiritualmente que los ritos de la adolescencia con su fuerte aroma secular.
Hay una diferencia entre el mito del héroe y el mito de iniciación, las figuras típicas de héroe agotan sus fuerzas en alcanzar la meta de sus ambiciones, en la iniciación se pide al novicio que...