Los muros como espacios de lucha: bolivia en tiempos del “evismo”
Páginas: 26 (6304 palabras)
Publicado: 27 de enero de 2012
Fernández, Viviana M. “Los muros como espacios de lucha: Bolivia en tiempos del “Evismo”” en Hernández, J. L, Armida, M. G. y Bartolini, A. (coord.), Bolivia, conflicto y cambio Social, Buenos Aires, Newen Mapu, 2010, pp. 111-129. LOS MUROS COMO ESPACIOS DE LUCHA: BOLIVIA EN TIEMPOS DEL “EVISMO” Viviana M. Fernández *
EL “EVISMO”
Evo Morales no sólo es el presidente de Bolivia, sino tambiénel líder de lo que se ha llamado en un principio la “nueva izquierda indígena”. Como expresa García Linera “A partir del triunfo electoral del MAS el 18 de diciembre de 2005, la izquierda latinoamericana se ha potenciado con la presencia de un nuevo actor que emerge desde el corazón de Sudamérica: el evismo.” 1 . Considerado una estrategia de poder que tuvo sus inicios entre 1987 y 1995, seexpandió en la búsqueda de alianzas entre 1995 y 2001 y se fue consolidando hasta llegar al poder entre el 2001 y el 2006. Evo Morales asume la presidencia el 22 de enero de 2006, comenzando así la gestión del primer presidente indígena boliviano. Aunque en su núcleo el “evismo” parta de la persona de Morales, es un hecho colectivo que fue incorporando una estrategia de lucha por el poder fundada enlos movimientos sociales con el objeto de que éstos tuvieran el acceso a niveles de decisión del Estado, o sea se “busca de manera casi absoluta la auto-representación de los propios movimientos sociales.” […] “El evismo es pues una forma de autorepresentación político-estatal de la sociedad plebeya.” 2 . Por otra parte, un segundo componente central del “evismo” es que como núcleo de esa estrategiaestá el discurso de la identidad y la presencia indígena, siendo por lo tanto, una forma de reconstrucción contemporánea de la identidad.
Universidad Nacional del Comahue-CRUB. Email: vivianamarcelafernandez@gmail.com. Agradezco la colaboración desinteresada de Pitt Giesen y Daniel Acarpi quienes han cedido sus fotografías de graffitis. También quiero agradecer especialmente a Laura Méndez, aAndreas Doeswick y a Rolando Bell, por todo el apoyo que me brindaron. 1 García Linera, Álvaro. “El evismo: lo nacional popular en acción”, en OSAL, Observatorio Social de América Latina, año VI, N° 19, CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina, 2006, p. 25 2 García Linera, Álvaro “El evismo: …”, cit., p. 26
*
112
El indianismo que propone Evo Morales espluricultural, convoca a sectores más amplios de la nación, es un indianismo flexible que puede abrirse a los mestizos, blancos o a quien fuera bajo la premisa de organizar un nuevo proyecto de nación. Las bases económicas de este proyecto parten de la recuperación de los recursos naturales, la nacionalización, la atención especial en la pequeña producción, los artesanos, las comunidades y loscampesinos.
Lo interesante de esto es ver cómo a partir de los jirones del indianismo, lo nacionalpopular, el sindicalismo y el marxismo, Evo Morales ha podido convertir al MAS en una maquinaria de poder que en esos años llegó a controlar el Estado para, desde ahí, atreverse a emprender la construcción de un modelo postneoliberal, quizás el único serio en Latinoamérica. 3 .
El “evismo” es unarevolución democrática cultural o democrática descolonizadora, que modifica las estructuras de poder, la composición de las elites y las instituciones del Estado, teniendo esto un efecto en la estructura económica. El movimiento indígena se ha abierto varias veces al “diálogo” con los otros sectores de la nación pero aun así, la sociedad boliviana esta dividida entre Este y Oeste; donde el primeroclama por la “autonomía”. Por tal motivo, en este trabajo hemos seleccionado las ciudades de Santa Cruz y Cochabamba, por sus posiciones geográficas, en relación a esta división Este-Oeste, por sus realidades sociopolíticas, económicas y demográficas y porque representan puntos de vista encontrados dentro de las problemáticas actuales en torno al indianismo boliviano y al “evismo” en particular....
EL “EVISMO”
Evo Morales no sólo es el presidente de Bolivia, sino tambiénel líder de lo que se ha llamado en un principio la “nueva izquierda indígena”. Como expresa García Linera “A partir del triunfo electoral del MAS el 18 de diciembre de 2005, la izquierda latinoamericana se ha potenciado con la presencia de un nuevo actor que emerge desde el corazón de Sudamérica: el evismo.” 1 . Considerado una estrategia de poder que tuvo sus inicios entre 1987 y 1995, seexpandió en la búsqueda de alianzas entre 1995 y 2001 y se fue consolidando hasta llegar al poder entre el 2001 y el 2006. Evo Morales asume la presidencia el 22 de enero de 2006, comenzando así la gestión del primer presidente indígena boliviano. Aunque en su núcleo el “evismo” parta de la persona de Morales, es un hecho colectivo que fue incorporando una estrategia de lucha por el poder fundada enlos movimientos sociales con el objeto de que éstos tuvieran el acceso a niveles de decisión del Estado, o sea se “busca de manera casi absoluta la auto-representación de los propios movimientos sociales.” […] “El evismo es pues una forma de autorepresentación político-estatal de la sociedad plebeya.” 2 . Por otra parte, un segundo componente central del “evismo” es que como núcleo de esa estrategiaestá el discurso de la identidad y la presencia indígena, siendo por lo tanto, una forma de reconstrucción contemporánea de la identidad.
Universidad Nacional del Comahue-CRUB. Email: vivianamarcelafernandez@gmail.com. Agradezco la colaboración desinteresada de Pitt Giesen y Daniel Acarpi quienes han cedido sus fotografías de graffitis. También quiero agradecer especialmente a Laura Méndez, aAndreas Doeswick y a Rolando Bell, por todo el apoyo que me brindaron. 1 García Linera, Álvaro. “El evismo: lo nacional popular en acción”, en OSAL, Observatorio Social de América Latina, año VI, N° 19, CLACSO, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos Aires, Argentina, 2006, p. 25 2 García Linera, Álvaro “El evismo: …”, cit., p. 26
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El indianismo que propone Evo Morales espluricultural, convoca a sectores más amplios de la nación, es un indianismo flexible que puede abrirse a los mestizos, blancos o a quien fuera bajo la premisa de organizar un nuevo proyecto de nación. Las bases económicas de este proyecto parten de la recuperación de los recursos naturales, la nacionalización, la atención especial en la pequeña producción, los artesanos, las comunidades y loscampesinos.
Lo interesante de esto es ver cómo a partir de los jirones del indianismo, lo nacionalpopular, el sindicalismo y el marxismo, Evo Morales ha podido convertir al MAS en una maquinaria de poder que en esos años llegó a controlar el Estado para, desde ahí, atreverse a emprender la construcción de un modelo postneoliberal, quizás el único serio en Latinoamérica. 3 .
El “evismo” es unarevolución democrática cultural o democrática descolonizadora, que modifica las estructuras de poder, la composición de las elites y las instituciones del Estado, teniendo esto un efecto en la estructura económica. El movimiento indígena se ha abierto varias veces al “diálogo” con los otros sectores de la nación pero aun así, la sociedad boliviana esta dividida entre Este y Oeste; donde el primeroclama por la “autonomía”. Por tal motivo, en este trabajo hemos seleccionado las ciudades de Santa Cruz y Cochabamba, por sus posiciones geográficas, en relación a esta división Este-Oeste, por sus realidades sociopolíticas, económicas y demográficas y porque representan puntos de vista encontrados dentro de las problemáticas actuales en torno al indianismo boliviano y al “evismo” en particular....
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