Los Or Genes Del Cristianismo En Roma

 

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Consejo Latinoamericano de Iglesias - Conselho Latino-americano de Igrejas

Los orígenes del Cristianismo en Roma
Pablo Richard
Resumen
El artículo aborda en tres momentos el desarrollo eclesiológico de Roma: (1) La
primera generación, donde se expone el origen judeo-cristiano de la iglesia de
Roma. La presencia y significado del martirio de Pablo, Pedro y otros en lacapital
del imperio. A partir de estos datos se descubre una iglesia con raíces judías pero
abierta a los gentiles, martirial y con identidad cristiana, diferente de la
sinagoga. (2) La segunda generación cristiana de Roma la conocemos
indirectamente, a través de la segunda carta de Pedro y Hebreos. Se puede
afirmar la realidad migrante de los cristianos y la invitación a sustituir el culto
judíopor una nueva economía netamente cristiana. (3) La tercera generación
cristiana de Roma podemos conocerla a través de la primera carta de Clemente a
los Corintios y las dos tradiciones de la iglesia de Roma: Primera Clemente y el
Pastor de Hermas, que representan dos propuestas eclesiológicas distintas: La
primera basada en la obediencia y la segunda en el carisma.
Abstract
This article focuses onthree moments of Rome’s theological development: (1) The
first generation which presents the Judaeo-Christian origin of the Church in Rome.
The presence and the meaning of Peter and Paul’s martyrdom, Peter and others in
the empire’s capital. These facts reveal a church with judean roots but open to the
gentiles, a church of martyrs with a Christian identity, different from the
Synagogue. (2) Thesecond Christian generation of Rome we know indirectly,
through the second letter of Peter and Hebrews. The migrant situation of the
Christians and the invitation to substitute the judean cult with a new economy, a
clearly christian one, can be shown. (3) The third Christian generation in Rome can
be known through Clement’s first letter to the Corinthians and the two traditions of
the Roman Church:the first of Clement and the Pastor Hermas which represent two
different eclesiological positions: the first based on obedience, and the second on
charisma.

1.
La
primera
generación
cristiana
(Entre su fundación y la persecución de Nerón)

(hasta

el

año

64)

Roma es, curiosamente, la ciudad donde los orígenes del cristianismo son los más
desconocidos y oscuros. Como dice acertadamente DanielRuiz Bueno: “Los

 

orígenes de la iglesia de Roma… están envueltos en la bruma de las
suposiciones”. Sabemos más de Antioquía, Éfeso o Corintio que de Roma. En la
tradición, Roma aparece como la ciudad de los mártires, especialmente de Pedro y
Pablo (cf. Irineo. Adv. Haer. 3.3.3). Esta iglesia nace, posiblemente, en los años
40, por la acción misionera directa de la iglesia judeo-cristiana deJerusalén.
1.1.

Judíos y cristianos en Roma

El año 49 d.C., según el historiador Suetonio, el emperador Claudio expulsó de
Roma a los judíos que provocaban frecuentes tumultos con ocasión de un tal
“Cresto”: “Iudaeos, impulsore Chretos, assidue tumultuantes, Roma expulit”. Se
supone que Cresto es una corrupción del nombre Cristo. Según Hechos 18,2-4 entre
los expulsados se encuentran los judíosAquila y Priscila. Estos son judíos ya
cristianos, no se nos narra su conversión. Son del mismo oficio de Pablo y
posiblemente lo acompañan en la evangelización de judíos y griegos en la
sinagoga de Corinto. La expulsión no tuvo efectos muy duraderos, ya que muy
pronto encontramos judíos y cristianos en Roma (Rm 16 y Hch 28,15-22).
La relación de Roma con Jerusalén era estrecha ya desde el tiempo delos
Hasmoneos. En el siglo 1º había en Roma una colonia con más de 40 000 judíos
que gozaban de bastantes privilegios: podían reunirse, recolectar dinero para el
templo, no hacían el servicio militar y tenían sus propias, cortes de justicia. El
Imperio Romano en todo su territorio tenía alrededor de 80 millones de
habitantes y un 10 % de ellos eran judíos. Muchos admiraban el monoteísmo y la...