Los Siete Saberes Necesarios Para Una Buena Educacion

Los Siete Saberes Necesarios para una buena educacion
Capítulo I
Las Cegueras del Conocimiento: El Error y La Ilusión
La educación debe mostrar que no hay conocimiento que no esté, en algún grado, amenazado por el error y por la ilusión. Existe una relación estrecha entre la inteligencia y la afectividad.
Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. Error e ilusióncoexisten en la mente humana desde la aparición del hombre. Al considerar el pasado, incluyendo el reciente, sentimos que ha sufrido el dominio de innumerables errores e ilusiones.
En general, debemos intentar jugar con el doble embeleso, de las ideas por nuestra mente, la de nuestra mente por las ideas, para lograr formas donde la esclavitud mutua mejoraría la convivencia.
Cuántos sufrimientos ydesorientaciones se han causado por los errores y las ilusiones a lo largo de la historia humana y de manera aterradora en el siglo XX.
Igualmente, el problema cognitivo tiene importancia antropológica, política, social e histórica. Si pudiera haber un progreso básico en el siglo XXI sería que, ni los hombres ni las mujeres siguieran siendo juguetes inconscientes de sus ideas y de sus propias mentiras.Es un deber importante de la educación armar a cada uno en el combate vital para la lucidez.


Capítulo II
Los Principios de un Conocimiento Pertinente
El conocimiento de los problemas claves del mundo, de las informaciones claves concernientes al mundo, por aleatorio y difícil que sea, debe ser tratado bajo pena de imperfección cognitiva, más aún cuando el contexto actual de cualquierconocimiento político, económico, antropológico, ecológico... es el mundo mismo.
Para que un conocimiento sea pertinente, la educación deberá entonces evidenciarlo: en el contexto (ubicar la información y los elementos para que adquieran sentido. La palabra necesita del texto que es su propio contexto y el texto necesita del contexto donde se enuncia); en lo global (las relaciones entre todo ypartes); en lo multidimensional; en lo complejo (Complexus, significa lo que está tejido junto). En consecuencia, la educación debe promover una «inteligencia general» apta para referirse, de manera multidimensional, a lo complejo, al contexto en una concepción global.
Por todas partes y durante decenas de años, soluciones presuntamente racionales, sugeridas por expertos convencidos de estar obrando enbien de la razón y el progreso, y de no encontrar más que supersticiones en las costumbres y miedos de las poblaciones, han empobrecido enriqueciendo, han destruido creando. Así, el siglo XX ha vivido bajo el reino de una seudo—racionalidad que ha presumido ser la única, pero que ha atrofiado la comprensión, la reflexión y la visión a largo plazo. Su insuficiencia para tratar los problemas másgraves ha constituido uno de los problemas más graves para la humanidad.
De allí la paradoja: el siglo XX ha producido progresos gigantescos en todos los campos del conocimiento científico, así como en todos los campos de la técnica; al mismo tiempo, ha producido una nueva ceguera hacia los problemas globales, fundamentales y complejos, y esta ceguera ha generado innumerables errores e ilusionescomenzando por los de los científicos, técnicos y especialistas.

Capítulo III
Enseñar la Condición Humana
La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana. Por tanto, éstos deben reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad cultural inherente a todo cuanto es humano.
Conocer lo humano es, principalmente,situarlo en el universo y a la vez separarlo de él. Como ya se dijo, cualquier conocimiento debe contextualizar su objeto para ser pertinente. Interrogar nuestra condición humana, es entonces interrogar primero nuestra situación en el mundo.
Lo Humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas que perdió su figura. La complejidad humana se vuelve así invisible y el...