Los tres monarcas

Titulo Corto: Informe de Lectura







Hermenéutica Bíblica. Croatto, José Severino.
a) 1- Coincido con el autor en que es difícil redescubrir el detrás del texto, el verdadero sentido siempre es encontrar algo nuevo en él, más que indagar e informarse del sentido histórico del texto. (Pág. 77- Pág. 78)
2- En principio no concorde con el autor, porque no consideraba que del textosólo pueda sacarse algo sin conocer su autor ni contexto. Continuando con la lectura y la postura del autor, considero que del texto mismo puede extraerse su sentido, y a eso es a lo que se apunta en todo el libro. (Pág. 78)
3- Todo los que nos rodea nos condiciona y nos lleva a leer e interpretar la Biblia según nuestra familia, creencias con las que hemos crecido, el entorno en el cual vivimos,etc. Esto va a influenciar considerablemente en nuestra relectura. (Pág. 78)
4- Concuerdo en que no hay comunicación sino se puede captar el código lingüístico, sucede por Ej. En el sistema Braile, la persona debe saber utilizarlo para poder recepcionar el mensaje. De lo contrario no habrá comunicación.
Segunda parte
Croatto no estaría de acuerdo ya que considera que el concordismosuperficializa el mensaje confundiendo lo que sucede con su sentido.

Hermenéutica práctica. J. Severino Croatto.
1. El acto de seleccionar un acontecimiento o texto surge muchas veces de las situaciones vividas o porque alguien nos orienta. De alguna manera nos sentimos dirigidos a seleccionar tal o cual texto entre muchos otros, por alguno de estos motivos. Observamos que en los evangelios hayinspiraciones en grandes tradiciones para producir un mensaje o texto.
2. La reserva-de-sentido: como explaya el autor Croatto en el ejemplo del Padre nuestro cada uno conserva un sentido, Mateo y Lucas plasmaron de diferente manera en cada uno de los evangelios las palabras dichas por Jesús y todo lo que uno lee y pretende transmitir siempre lo va a realizar desde ese sentido. Ya sea de los pensamientosque uno tenga, las estructuras y formas que uno adquiere en su hogar.
3. La lectura como relectura: Siempre que leemos un texto en realidad estamos realizando una relectura de aquel, que no es un depósito cerrado del cual todo está dicho, por el contrario se puede alcanzar creativamente una nueva interpretación transformadora.
4. La acumulación de sentido: interpretar es acumular sentido.Por eso cuantas más veces es releído un texto y convertido en un nuevo texto, más rico es. En cuanto a los textos bíblicos podemos tener la seguridad de que cuando es tomado y enriquecido hermenéuticamente por otro texto no caduca el sentido primero.
5. Del autor al texto: el leer un texto no quiere decir que estamos leyendo a un autor, ya que el autor está incluido en él al haber plasmado supensamiento u opinión. Lo importante no es quien era el autor, sino lo que el texto en sí, nos dice.
6. El referente del texto: es la realidad sobre la que se está hablando, puede estar indicado explícitamente en el texto o no.
7. La doble distanciación: cuando la leemos o escuchamos, en el caso de la Biblia, no estamos escuchando a los autores que ya no están, sino un texto en el cual ya hay unadistancia entre el locutor o escritor y su propio producto textual. Solo podemos partir del texto.
8. El circulo Hermenéutico: consiste en entrar en el texto desde lo que somos ahora, en nuestro contexto, se explora su reserva de sentido, para salir de él enriquecidos, con un mensaje pertinente.
9. Recursos literarios para las relecturas: comprender desde un nuevo lugar de comprensión, que yano es el del autor. Esta relectura es insertada en el centro del texto o muchas veces al final, complementando al texto original.
10. Acontecimientos y textos fundantes: la vida, la realidad desde la cual se lee el texto bíblico, están en primer plano como generadoras de sentido, o al revés, las nuevas experiencias de vida reclaman un punto de referencia como orientación.


Introducción...