los vencedores

Presentación

He aquí una obra que logra mucho más que renovar los estudios araucanos: nos presenta una investigación que combina de manera ejemplar las problemáticas y los métodos de la historia y de la antropología. El desafío es por lo tanto de envergadura: se conoce la dimensión legendaria del afamado guerrero araucano que, más allá del río Bío-Bío, opuso una resistencia plurisecular a losIncas, primero, y a los españoles y chilenos, después. Por cierto, no se trata de negar dicha resistencia, pero erigirla en un símbolo cuasi mítico, como lo ha hecho una abundante literatura, es convertirla en un enigma. Guillaume Boccara resuelve brillantemente el enigma deconstruyendo el mito y demostrando rigurosamente cómo se ha construido, a lo largo de los siglos, la identidad mapuche.Así pues, se trata de un proceso de larga duración en cuyo término los indígenas de la Araucanía, a fines del siglo XVIII, se parecen poco a sus ancestros del siglo XVI, aun cuando no han dejado de cultivar su diferencia asimilando la alteridad: los reche se han convertido en mapuche.

Dejaremos al lector el placer de descubrir y recorrer los detalles del notable análisis que pone en evidencia lacorrelación entre las transformaciones económicas profundas producto del contacto con el mundo español (de la recolección a la horticultura, la crianza de ganado equino, bovino, ovino, el tráfico de esclavos y la producción para el mercado) y el paso de una jefatura fundada en el prestigio guerrero y en el rito de antropofagia, a un poder mantenido por la razzia, el comercio y la riqueza. Enparalelo, se podrá observar cómo la organización sociopolítica cambia espectacularmente de escala con la araucanización de la Pampa y la construcción de unidades macro-regionales, mientras que el sistema autóctono de creencias religiosas sufre a su vez una serie de reelaboraciones sincréticas. El minucioso examen de estas diversas reestructuraciones se inscribe, en efecto, dentro de una perspectivaglobal que restituye la etnogénesis mapuche dentro de toda su complejidad, es decir, para nosotros, su inteligibilidad.

Este libro de Guillaume Boccara marca de ahora en adelante un hito y perdurará como un modelo de investigación en antropología histórica.

Natchan Wachtel


Introducción general
De la leyenda a la historia: en busca del sujeto (¿araucanos, mapuche o reche?)

Se trata aquíde nombres míticos. Poblaciones e individuos que actúan como verdaderos símbolos emblemáticos de la tenaz resistencia a cualquier veleidad de sujeción. Tierras lejanas que evocan las fronteras de la “Civilización” y los límites de la inexorable empresa del “desenclave planetario”. Araucano, Lautaro, Chile austral. Tres términos que, apenas ingresados en la Historia de la conquista, se conviertenen mito. Lautaro, “bárbaro genial”, según los términos de Pierre Chaunu, fue el primer héroe de la proverbial resistencia que los araucanos opusieron a la empresa de conquista de las fronteras meridionales de un Imperio Español que, en esta segunda mitad de siglo XVI, había alcanzado sus verdaderos límites. Los araucanos, bárbaros de las tierras australes, aucaes de los Incas, habían entrado enesta nueva historia como un “pueblo poético” y “alcanzaban la inmortalidad por ser los campeones de la libertad”. Esta figura del indígena guerrero, ardiente defensor de su libertad y portador de valores igualitarios atravesará los siglos. Los patriotas de comienzos de siglo XIX harán del araucano de los primeros tiempos de la conquista el precursor del genio chileno. Pablo Neruda verá en lalucha entre proletarios y burgueses la continuación de la que opuso a los araucanos con sus invasores peninsulares. Los araucanos devendrán también los primeros guerrilleros de una América Latina desangrada por los Yankees y Lautaro será metamorfizado en una suerte de Che Guevara de los tiempos coloniales. Más recientemente, izado por el movimiento de renacimiento indígena y por la difusión del...