Lupus Est Homo Homini

EL HOMBRE: MUNDO DE DICOTOMÍA
“Lupus est homo homini, non homo, quom qualis sit non novit”
(Plauto, 230 a.c.)
Benjumea,
36,45.

Antropología

filosófica

y

concepción

tomista

del

hombre,

Pág.

Alejandro Rojas Benjumea, filósofo egresado de la Universidad Nacional de
Colombia, es un docente de la Universidad Santo Tomás, reconocido por sus
amplias investigaciones sobre antropología.
En estaspáginas el autor nos introduce a tres temas principales: la vida
consciente, el apetito y la voluntad, la libertad y la felicidad. En este
primero, el autor nos habla de dos manifestaciones básicas de la vida
consciente el conocimiento y el apetito. El conocimiento intelectual nos
diferencia del animal; y nos relaciona con el mundo físico en que vivimos, ya
que éste sólo posee un conocimientosensible. En este punto el autor se
refiere a los sentidos como la manera cómo podemos percibir el mundo, y hace
una introducción al concepto de alma. En su aparte acerca del apetito y la
voluntad “Una de las potencias apetitivas del alma, dependiente de los
sentidos, es la llamada concupiscible, mediante la cual el alma, por una
parte se inclina hacia lo provechoso, desde el punto de vista de lossentidos, y por otra parte rechaza lo nocivo”, (Benjumea, 2007), retomando la
idea de Tomas de Aquino que el hombre posee lo bueno y la bondad en sí mismo.
Cuando él habla de libertad el término más recurrente es el de libre
albedrío, afirma que “Los actos llamados involuntarios no pueden calificarse
como humanos” ya que pasamos por etapas de deliberación en las cuales tenemos
varias opciones deelección y es allí donde a través de nuestros sentidos
tomamos una decisión. La libertad en términos generales no existe, siempre se
está condicionado a acontecimientos externos. Y por último para Benjumea nos
habla del término felicidad el cuál no es un placer que se alcance por medios
mundanos, sino por el acercamiento con Dios, en general la felicidad no se
debe nunca confundir con placer, ya queel placer no produce felicidad
alguna.
Abelardo Lobato, O.P, Fe y razón.
El dominico Abelardo Lobato Casado, era uno de los más brillantes hombres de
la Orden de Predicadores y uno de los más intelectuales de Europa. Falleció a
los 87 años en su natal San Pedro de la Viña, fue difusor cabal de la
ideología de Tomas de Aquino, fundó junto con él entonces cardenal Carol
Wojtila, la SociedadInternacional de Santo Tomás (SITA) en 1976 y el papá
le nombró presidente de esta Academia Pontificia.
Para Abelardo Lobato, O.P., “el ser humano es por naturaleza un ser
familiar”, para él la base de toda la formación humana es una buena familia,
es allí donde se empieza a crear el concepto de hombre, dónde no hay familia
no se puede formar una sociedad. “Dime cómo ha sido y cómo es tu vida
familiar y tediré en qué medida has respondido a tu vocación de hacerte nada

menos que todo un hombre”, en una sociedad es muy importante una formación de
valores y ésta sólo puede lograrse bajo el seno de una buena familia; siendo
la escuela nuestro segundo hogar durante la mayor cantidad de años de nuestra
formación, los maestros también son una base fundamental en una sociedad una
buena educación esimportante por y fuera del hogar, para el Padre Abelardo
la ausencia de estos personajes en nuestras vidas nos lleva a una sociedad de
máscaras de “individuos despersonalizados”, unas personas que no nos basta
con nuestro rostro sino que además queremos tener infinitas caras. El texto
nos evoca a varios conceptos del hombre de Tomas de Aquino, de los cual es
para destacar que fue quién le da prioridadal trabajo intelectual por sobre
el material, ya que afirma que este le precede, orienta y acompaña.
Nolan C(Director) & Nolan J(Guionista), Batman el Caballero de la Noche.
Christopher Nolan (julio 1970) es un director cine, guionista y productor de
nacionalidad inglesa, nominado en tres ocasiones al Óscar. En sus películas
se tratan con frecuencia temas de la psicología, como la memoria en...