método científico y epistemologia y gnoseología

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO
DEPARTAMENTO ACADÉMICO DE HUMANIDADES
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
SEMANA 9

EPISTEMOLOGÍA Y GNOSEOLOGÍA

ADAPTADO DE ROLANDO GARCÍA


“EPISTEMOLOGÍA” y “TEORÍA DEL CONOCIMIENTO” son expresiones que suelen ser utilizadas como si fueran intercambiables, pero no son sinónimas. Las diferencias obedecen a razones históricas.
Piaget utilizó el término“epistemología” para referirse a su concepción del conocimiento. Rara vez usó la expresión “teoría del conocimiento”. Esta elección no fue arbitraria. La adopción del término tiene fundamentos teóricos.
La teoría del conocimiento formó parte de la filosofía a lo largo de toda su historia. Por su parte el término “epistemologie” (epistemología) fue introducida en el idioma francés en 1901. Según elDiccionario Histórico de la Lengua Francesa, se atribuye su primera utilización a la traducción de la obra de BERTRAND RUSSELL An Essay on the Foundations of Geometry, señalando que se tomó prestado del término inglés “epistemology”, el cual a su vez se formó para traducir del alemán Wissenschaftslehre con la significación de teoría del conocimiento científico. El diccionario aclara finalmente que “eltérmino es introducido en francés para designar el estudio crítico de las ciencias, dirigido a determinar su valor, su fundamento lógico y su campo de acción”.
No es por azar que el término surge en un periodo que abarca el fin del siglo XIX y comienzos del siglo XX, con la definición antes citada que lo diferencia de una teoría general del conocimiento. El hecho tiene importantes implicaciones parala historia de la filosofía porque expresa una de las mayores revoluciones en el campo del pensamiento (sólo comparable a la revolución científica que culminó en el siglo XVII), aunque en su momento haya pasado prácticamente inadvertida en los medios académicos. Los grandes protagonistas de esa revolución fueron en primer término, la LÓGICA y la MATEMÁTICA, en la segunda mitad del siglo XX con laRELATIVIDAD y la MECÁNICA CUÁNTICA. Pero no se trató únicamente de una revolución dentro del campo de esas disciplinas. Los conceptos básicos de todas las ciencias, de todo nuestro conocimiento de eso que llamamos “el mundo exterior”, “la naturaleza”, “la realidad”, tuvieron que ser reconsiderados.

CRISIS DE LA FILOSOFÍA ESPECULATIVA

La filosofía especulativa, que durante toda lahistoria había sido considerada depositaria del dercho y la responsabilidad de dictaminar sobre la naturaleza, del espacio, del tiempo y de la causalidad, sobre el significado de la lógica, delas matemáticas, sobre el concepto mismo de teoría científica, se vio forzada a ceder ese terreno a la ciencia. Este retroceso de la filosofía especulativa podría considerarse el primer gran derrumbeepistemológico del siglo.
No se trata de reprochar a la filosofía el haberse apropiado de esos temas. No es posible tampoco pensar en un súbito y meditado reemplazo de la filosofía por la ciencia. La transición fue gradual, y en algunos aspectos no claramente demarcada. En los dominios de la matemática, por ejemplo, la situación fue señalada con suficiente equidad por BERTRAND RUSSELL en su prólogo ala Introducción a la filosofía matemática.
Por otra parte RUSSELL dio un elocuente testimonio de esas graduales transiciones. En sus notas autobiográficas tituladas “MY MENTAL DEVELOPMENT”, cuando se refiere a su participación en el Congreso Internacional de Filosofía de 1900.
No es posible analizar aquí la manera en que esta revolución científica impactó en cada uno de los sistemasfilosóficos. Es suficiente con señalar algunos aspectos del colapso de la concepción de la ciencia proveniente de la filosofía, centrando el análisis en quien ha sido considerado el más importante representante de la Filosofía Moderna: EMANUEL KANT.
Kant realizó una contribución de trascendental importancia a la teoría del conocimiento al poner de manifiesto el papel esencial que...