Maestro

: Sofistas.Sócrates.PLATÓN.


1.- Los sofistas.
2.- Sócrates.
3.- PLATÓN:
3.1.- Vida y diálogos.
3.2.- La constitución del universo. Cosmología.
3.3.- Teoría de las ideas: - Desde el Bien.
- Desde la verdad.
- Evolución
3.5.- Psicología.
3.4.- Gnoseología: - Reminiscencia.
- Dialéctica.
- Eros.
3.7.- Ética y política.1.- LOS SOFISTAS.

- Provienen de una nueva situación social, política y cultura.
- En la ciudad de Atenas se va consolidando la democracia, que supone la participación de los ciudadanos en el gobierno. Se plantea la cuestión de physis-nomos/ ley- naturaleza.
- Los sofistas aportan: - Un giro filosófico hacia problemas prácticos.
- Actitud relativista e incluso escéptica.
-Convencionalistas: el nómos o ley de la ciudad, no se funda en la naturaleza. En otros pueblos hay otras, así que se basa en la convención, acuerdo o costumbres. Sólo dos normas: la búsqueda del placer y el dominio del más fuerte.
- No son pensadores sistemáticos.
- Soneducadores.
- Retórica.
- Protágoras: el hombre es la medida de las cosas.
- Gorgias: Nada existe; si algo existiese, no lo podríamos conocer; si pudiéramos conocer algo, no lo podríamos comunicar.

2.- SÓCRATES.

- Su influencia es enorme, aunque no escribió nada o no lo conservamos. Tenemos información de él en los Diálogos de Platón, escritos de Jenofonte y comedias de Aristófanes.- Fue acusado de impiedad y de corromper a la juventud y condenado a muerte.
- Doctrina::
- Atención especial al hombre en la ciudad.
- Filosofía como búsqueda colectiva y en diálogo. Método de:
- Ironía: parte negativa, descubrir la ignorancia.
- Mayéutica: parte positiva: descubrir lo que se sabe.

- Su método trata de encontrar definiciones mediante la inducción: de laconsideración de ejemplos particulares se llega hasta una definición general.
- Contra el relativismo sofista.
- Intelectualismo moral: El saber y la virtud coinciden. Sólo se es malo por ignorancia. El conocimiento de la virtud permite al hombre llevarla a la práctica en la vida social.

Teorético
Saber: Técnico (poíesis)
Práctica:político-moral (prâxis)
- Utilitarismo: lo bueno es lo útil.
- Exhortación a la virtud. No hay felicidad sin virtud.


3. PLATÓN

3.1.- VIDA Y DIÁLOGOS

- 427-347: Discípulo de Sócrates, al que conoció en 407. Fundó la Academia en 387.
- Su proyecto filosófico tiene una finalidad política: " Entonces me sentí irresistiblemente movido a alabar la verdadera filosofía, y a proclamar que sólo con suluz se puede reconocer dónde está la justicia en la vida pública y en la privada". De ahí que viajara a Sicilia, para educar a Dionisio II por invitación de Dión, tío de éste.
- Escoge la forma literario-retórica del diálogo para exponer su filosofía, diálogos que van sufriendo su propia evolución personal y filosófica.

- Diálogos: De Juventud: - Critón: sobre los deberes cívicos.(399-389) - Laques: sobre el valor.
- Cármides: sobre la templanza.
- Isis: sobre el valor.
- Eutifrón: sobre la piedad.
- Ión: sobre la poesía como don divino.
- Protágoras: sobre la posibilidad de enseñar la virtud.

De transición: - Gorgias: sobre retórica, justicia e inmortalidad.
(388-385) - Menón: enseñar la virtud. Inmortalidad. Reminiscencia.
- Crátilo: sobre lasignificación de las palabras. Lo que es por convención y por natura. Aparece teoría de Ideas.
- Hipias Mayor: sobre la belleza.
- Hipias menor: sobre la mentira y verdad.
- Eutidemo: sobre la erística sofística.

De madurez: - Banquete ( symposio ): sobre amor e ideas.
( 85-370) - Fedón: sobre muerte e inmortalidad del alma.
- República: ( 10 libros ) sobre el estado, la...