Magalys Ruiz

El Modelo de persona a transmitir en la Escuela Franciscana desde la visión de la tradición franciscana

ESBOZO DE LA HISTORIA DE LA TERMINOLOGÍA El origen del significado del término persona está la máscara usada en el teatro Griego o Romano. El autor usaba una simple máscara para poder representar un rol individual con el propio carácter, la propia característica, la propia calidad, con supropio actuar individual que corresponde a la propiedad del carácter representado. En todo caso, a través del uso de una tal máscara el autor representa lo existencial de una personalidad reconocible. El término persona fue así aplicado a un determinado rol con propiedad, característica individual y un modo de actuar que correspondía a la tipología esencial del carácter representado. La persona fueasí un carácter individual, reconocible y sin confusión con otro. Este término de persona entra, mediante un largo debate en el tiempo patrístico, en el lenguaje teológico para poder expresar en la definición de la Trinidad la distinción entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, evitando el peligro del triteismo. De este modo se define un Dios en tres personas, en cuanto el Padre, el Hijo y elEspíritu Santo tienen su propiedad individual con su propio rol y su propia misión de actuar. Durante muchos siglos el término fue aplicado solo a la Trinidad y poco a poco, este término, se iniciaba a usar también para la criatura humana en cuanto creada a imagen y semejanza de Dios. Por mucho tiempo la filosofía cristiana y la teología disputan sobre la legitimidad y sobre la posibilidad deaplicar el término persona al hombre. Se discutía por ejemplo si todos los hombres son personas o sólo los varones. Sin ninguna duda quienes no eran cristianos no eran personas. Algunos consideraban sólo a los nobles dignatarios de títulos y de propiedades como personas, pero un simple campesino o un servidor no podía ser considerado una persona. Era muy claro que los esclavos, los infieles y losherejes no eran personas. Una contribución decisiva a este debate pone el futuro franciscano Alejandro de Hales, maestro y decano de la facultad de teología de la prestigiosa universidad de París y uno de los principales fundadores del pensamiento teológico franciscano. En un primer momento su definición nos suena un poco complicado a nuestros oídos. ‘La persona es un ser propio (yo), que existe y quese realiza en la realidad (Hypóstasis), y que se distingue con las únicas y propias características, las cuales le confieren una propia dignidad’. Tratemos de individuar el significado de esta importante sentencia para la visión antropológica. La persona es un ser propio, un yo que existe y que se realiza en la realidad, quiere decir que la persona es una criatura con su propia autonomía, con unpoder sobre sí misma y con una libre capacidad de actuar en la propia realidad. La persona posee sus propias características particulares y únicas que la distinguen de todas las demás criaturas y, estas características propias le confieren la dignidad que corresponde a la persona singular. La definición de

Alejandro reconoce a favor de la persona un derecho de autonomía que le corresponde alyo singular, la libre capacidad de actuar según las propias circunstancias y una dignidad inviolable sobre la base de sus propias y únicas características. Cada yo humano es así como es, irrepetible, único, singular. Y así como es posee dignidad, autonomía y el derecho a la libertad de actuar según sus propias capacidades y en las propias circunstancias. La dignidad llama a una calidad moral,porque la dignidad lleva ontológicamente en sí el derecho de ser reconocida por todos. Como la dignidad reside casi en las propias y únicas características de la persona singular, el hombre como persona tiene el derecho y el deber de dar dinámica y progresivamente vida a su individualidad a través de su libre actuar. Podemos decir que cada persona tiene el derecho de realizarse. Y en esto corresponde...