Mandamientos

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SANTO TOMAS DE AQUINO

Los Mandamientos
Traducción de SALVADOR ABASCAL

EDITORIAL TRADICIÓN

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Derechos Reservados © por Editorial Tradición,
S. A., con domicilio en
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14, Col. Agrícola Oriental (entre
Oriente 259 y Canal de San Juan),
México 9, D. F. Tel. 558-22-49. Miembro
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Editorial.
Registro Núm. 595.
PrimeraEdición.—Editorial Tradición, S. A. Noviembre
de 1973.—2,000 ejemplares.
2a. edición octubre de 1981

Con licencia eclesiástica.
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ADVERTENCIA

ESTE tratadito cierra la trilogía de las series de sermones predicados por Santo Tornas de Aquino en Napoles, en la Cuaresma de 1273. Las otras dos series
corresponden al Credo y al Padrenuestro.
La redacción no es propiamente deSanto Tomás, sino
de uno de sus discípulos y oyentes, Fr. Pedro de Andria,
o.p., según se consigna en el Catálogo Oficial, en el de
Harley y el de Nicolás Trevet. Santo Tomás debe de
haber predicado con cierta amplitud, pero esto no
quiere decir que el resumen hecho por Fr. Pedro de
Andria no sea inmejorable. Campea en él desde
luego el profundo conocimiento que Santo Tomás tenía
de la SagradaEscritura, cuyas citas las hacía siempre
o casi siempre de memoria, a veces con algunos ligeros
cambios, meramente accidentales, respecto del texto
sagrado.
La traducción de Desclée de Brouwer, de la Argentina,
del año 1947, es buena; pero un poco pesada por ser
casi toda corrida, en largas parrafadas. Además
carece del texto latino, muy necesario para una
confrontación en puntosdifíciles.
La cita de Isaías 8, 19, que Santo Tomás hace de esta
manera: "Numquid non populus a Deo suo requirit,
visionem pro vivís ac mortuis?" me pareció oscura y la
corregí conforme a la Vulgata. Véase en la pág. 74.
El texto latino es el de Parma; pero en cuanto a puntuación y división en parágrafos numerados seguimos la
edición de Nouvelles Editions Latines, por didáctica.
Esa edición francesacrea subtítulos muy apropiados,

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pero ni en esto ni en el estilo de la traducción la
seguimos, pues es un poco parafrástica. Preferimos
ajustamos estrictamente al original latino.
No nos guía más deseo que el de proporcionar a
nuestros lectores un buen escudo en defensa de la Fe
Católica, en esta hora de confusión y apostasía.
Salvador Abascal
México, D. F., 12 de noviembre de1973.
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In duo praecepta
Caritatis
et in decem legis praecepta expositio
De los dos Preceptos
de la Caridad
y de los Diez Mandamientos de la Ley

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PRÓLOGO

I. TRES cosas le son necesarias al hombre para su salvación: el conocimiento de lo que debe creer, el conocimiento de lo que debe desear y el conocimiento de
lo que debe cumplir. El primero se enseña enel Símbolo, en el que se nos comunica la ciencia de los artículos de la fe; el segundo en el Padrenuestro; y el
tercero en la Ley.
Trataremos ahora del conocimiento de lo que se debe
cumplir. Para ello tenemos cuatro leyes.
2. a) La primera se llama ley natural. Y ésta no es
otra cosa que la luz del entendimiento puesta en nosotros por Dios, por la cual sabemos qué debemos hacer
y quédebemos evitar. Esa luz y esta ley se las dio Dios
al hombre al crearlo. Sin embargo, muchos creen
excusarse por la ignorancia, si no observan esa ley. Pero
en contra de ellos dice el Profeta en el Salmo IV, 6:
"Son muchos los que dicen: ¿Quién nos mostrará lo
que es el bien?", como si ignorasen qué es lo que se
debe hacer, pero él mismo responde (ibidem, 7): "Marcada está en nosotros la luz detu rostro, Señor", o sea, la
luz del entendimiento, por la que se nos hace evidente
qué debemos hacer. En efecto, nadie ignora que
aquello que no quiere que se le haga a él no debe
hacérselo a otro, y otras cosas semejantes.
3. b) Pero aunque Dios le dio al hombre en la creación esta ley, o sea la ley natural, el diablo sembró en
seguida en el hombre otra ley, esto es, la ley de la...