Manual De Manipulación De Alimentos
Páginas: 6 (1298 palabras)
Publicado: 2 de noviembre de 2012
ABORTO
El termino aborto significa la interrupción o terminación del embarazo por cualquier motivo antes de que el feto este lo suficiente desarrollado para sobrevivir.
Desde el punto de vista ético vamos a considerar el aborto provocado, es decir, aquel que se promueve o practica por medios químicos o mecánicos. Con relación al aborto espontaneo, éste no promueve problemas para la ética ypor esto no será tratado.
1. ETICIDAD DEL ABORTO
Es triste reconocer que el hombre tiene poco respeto por la vida de los otros seres humano; y si la sociedad no respeta la vida de una persona adulta, es improbable e imposible que respete la de un ser humano indefenso como es el embrión o el feto.
Entonces, si el aborto trata de destruir la vida de una persona o ser humano, nunca esético practicarlo, pues vulneraria la autonomía e inviolabilidad de la persona humana, atentaría contra sus derechos que son independientes del desarrollo físico o psíquico y se haría un mal a un ser humano, como es quitarle la vida.
El aborto es uno de los dilemas éticos que ha provocado mayor énfasis en los últimos años y hace que se planteen nuevas leyes y normas con fin de sobreguardar la vidadel ser humano. Por esta razón surgen nuevos aportes con argumentos racionales que ayudan tener una mejor perspectiva de la vida humana. Aunque muchos argumentos sean de carácter sentimental, pocos son los argumentos racionales que explican el por qué debemos respetar la vida de un ser humano. Así tenemos:
a) ¿en qué momento un ser humano debe empezar a ser respetado como persona?
Enla discusión sobre la eticidad del aborto es de fundamental importancia definir cuándo el producto de la concepción empieza a ser persona humana y por lo tanto es sujeto de derechos como tal; si el pre-embrión o embrión. Sin aclarar esta interrogante no es posible tomar una posición ética frente al aborto.
Primero es necesario definir qué es una persona humana. Definimos a persona humana comouna sustancia individual que realiza actos racionales, volitivos y trasciende los límites de su propia subjetividad.
Entonces, se puede decir que todo ser que tiene un fenotipo o estructura corporal propia del hombre, pertenece al género y por ende es ser humano, aunque a veces haya deformidades como el caso de las malformaciones. Este ser humano, para ser persona, debe tener la capacidad deobrar como tal. Es, pues, distinto el concepto de ser humano al concepto de persona humana. Pero resulta que el ser humano no ejerce en todo momento las funciones propias de persona humana. Por ejemplo, cuando dormimos, estamos en un estado de anestesia, en estado de coma o con alteraciones psíquicas que perturban nuestra racionalidad y nuestra voluntad, entonces, seguimos siendo seres humanos perosin estar actuando propiamente como personas.
Ahora bien, ¿podríamos decir que solo debemos respetar como persona y por ende su autonomía, al ser humano que está actuando en ese momento como persona?, la respuesta seria: imposible; porque estaríamos legitimando quitarle la vida a seres humanos que se encuentran en las circunstancias antes descritas. Es decir, el hecho que un ser humano no puedaaún ejercer actividades propias de persona humana, como es el caso del embrión y el feto, o que pueda ejercerlas transitoriamente, como el paciente anestesiado o irreversiblemente como el que sufre un déficit mental, no puede justificar le sea negada su autonomía e inviolabilidad y por ende, el derecho a la vida.
Se concluye, pues, que el ser humano es autónomo e inviolable aunque no tengaplena conciencia, no pueda realizar sus funciones como persona ni posea un desarrollo pleno en su cuerpo por estar en etapa de formación.
2. POSICION DE LA IGLESIA CATOLICA ANTE EL ABORTO
Desde los primeros siglos, la iglesia católica se ha opuesto a las prácticas abortivas. El Concilio Vaticano II, declaró que la vida humana desde su concepción debe ser respetada; esta...
El termino aborto significa la interrupción o terminación del embarazo por cualquier motivo antes de que el feto este lo suficiente desarrollado para sobrevivir.
Desde el punto de vista ético vamos a considerar el aborto provocado, es decir, aquel que se promueve o practica por medios químicos o mecánicos. Con relación al aborto espontaneo, éste no promueve problemas para la ética ypor esto no será tratado.
1. ETICIDAD DEL ABORTO
Es triste reconocer que el hombre tiene poco respeto por la vida de los otros seres humano; y si la sociedad no respeta la vida de una persona adulta, es improbable e imposible que respete la de un ser humano indefenso como es el embrión o el feto.
Entonces, si el aborto trata de destruir la vida de una persona o ser humano, nunca esético practicarlo, pues vulneraria la autonomía e inviolabilidad de la persona humana, atentaría contra sus derechos que son independientes del desarrollo físico o psíquico y se haría un mal a un ser humano, como es quitarle la vida.
El aborto es uno de los dilemas éticos que ha provocado mayor énfasis en los últimos años y hace que se planteen nuevas leyes y normas con fin de sobreguardar la vidadel ser humano. Por esta razón surgen nuevos aportes con argumentos racionales que ayudan tener una mejor perspectiva de la vida humana. Aunque muchos argumentos sean de carácter sentimental, pocos son los argumentos racionales que explican el por qué debemos respetar la vida de un ser humano. Así tenemos:
a) ¿en qué momento un ser humano debe empezar a ser respetado como persona?
Enla discusión sobre la eticidad del aborto es de fundamental importancia definir cuándo el producto de la concepción empieza a ser persona humana y por lo tanto es sujeto de derechos como tal; si el pre-embrión o embrión. Sin aclarar esta interrogante no es posible tomar una posición ética frente al aborto.
Primero es necesario definir qué es una persona humana. Definimos a persona humana comouna sustancia individual que realiza actos racionales, volitivos y trasciende los límites de su propia subjetividad.
Entonces, se puede decir que todo ser que tiene un fenotipo o estructura corporal propia del hombre, pertenece al género y por ende es ser humano, aunque a veces haya deformidades como el caso de las malformaciones. Este ser humano, para ser persona, debe tener la capacidad deobrar como tal. Es, pues, distinto el concepto de ser humano al concepto de persona humana. Pero resulta que el ser humano no ejerce en todo momento las funciones propias de persona humana. Por ejemplo, cuando dormimos, estamos en un estado de anestesia, en estado de coma o con alteraciones psíquicas que perturban nuestra racionalidad y nuestra voluntad, entonces, seguimos siendo seres humanos perosin estar actuando propiamente como personas.
Ahora bien, ¿podríamos decir que solo debemos respetar como persona y por ende su autonomía, al ser humano que está actuando en ese momento como persona?, la respuesta seria: imposible; porque estaríamos legitimando quitarle la vida a seres humanos que se encuentran en las circunstancias antes descritas. Es decir, el hecho que un ser humano no puedaaún ejercer actividades propias de persona humana, como es el caso del embrión y el feto, o que pueda ejercerlas transitoriamente, como el paciente anestesiado o irreversiblemente como el que sufre un déficit mental, no puede justificar le sea negada su autonomía e inviolabilidad y por ende, el derecho a la vida.
Se concluye, pues, que el ser humano es autónomo e inviolable aunque no tengaplena conciencia, no pueda realizar sus funciones como persona ni posea un desarrollo pleno en su cuerpo por estar en etapa de formación.
2. POSICION DE LA IGLESIA CATOLICA ANTE EL ABORTO
Desde los primeros siglos, la iglesia católica se ha opuesto a las prácticas abortivas. El Concilio Vaticano II, declaró que la vida humana desde su concepción debe ser respetada; esta...
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