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El poder político en la sociedad tupi-guaraní de los siglos XV-XVI
Por Moisés Suxo Yapuchura
Boletín IFP
| Mundo Indígena |
Las sociedades indígenas de la América del Sur son consideradas
“sociedades arcaicas”, sin poder político, a excepción del Estado
Inca. Según los partidarios de esta corriente antropológica, los
tupi-guaraníes que sobreviven en Paraguay y Brasil, fueron una
sociedad“primitiva” porque tenían una economía de subsistencia,
eran calificadas como “gente sin fe, sin ley, sin rey” ¿Cómo
los estudiosos tipifican a unos como sociedades arcaicas y a
otras civilizaciones(1)?, ¿En qué indicadores y criterios científicos
se basan para calificar a la sociedad guaraní
como una sociedad primitiva llena de carencias
en el orden político, económico principalmente?Sabemos que las sociedades indígenas sudamericanas
difieren entre sí a nivel de estructuras
sociales, económicas, políticas y religiosas. Por
ende, no podemos designar al pueblo tupiguaraní
como sociedad arcaica, pues es un caso
singular dentro de estas sociedades, y porque en
estas percepciones y valoraciones encontramos
una serie de prejuicios que nos remiten sin duda
a una lógica y a unenfoque occidental.
En la sociedad tupi-guaraní existió un poder
político, ya que en toda sociedad, sea de cualquier
naturaleza, es una necesidad vital lo político.
Sin embargo, lo político en la sociedad guaraní
de los siglos XV y XVI tiene unas características
muy peculiares respecto a las sociedades
occidentales, aimaras y quechuas de los Andes.
Los jefes en la sociedad guaraní no tienenpoder
de coerción, es decir, el poder de dar orden,
excepto en los casos de guerra. El poder político
en la sociedad tupi-guaraní no es jerárquico,
existe desligado de la coerción o violencia debido
a que hay ausencia de la división de la sociedad
en clases sociales y las guerras internas entre
los grupos guaraníes no permitían la estratificación
social entre dominantes y dominados, nitampoco el surgimiento de liderazgos con poder
coercitivo; por lo tanto, era una sociedad igualitaria
y comunitaria.
Producto de estas reflexiones políticas desde un punto de vista
alternativo e indígena, en divergencia al etnocentrismo, es que
intentaremos examinar el proceso de desarrollo del mando político
no coercitivo o sin violencia en la sociedad tupi-guaraní de los
siglos XV y XVI. Elpresente artículo seguirá la siguiente estructura:
en primer lugar ofreceremos una breve descripción socioeconómica
de la sociedad tupi-guaraní que, fundamentalmente,
tenía una economía adaptada al medio y a sus necesidades; en
segundo lugar, comentaremos críticamente las valoraciones negativas
hacia la sociedad guaraní desde una óptica evolucionista
occidental; luego, expondremosrelacionándola con el punto anterior
la realización concreta del poder político desde una concepción
occidental, en otros términos el poder coercitivo basado
en orden-obediencia. Posteriormente analizaremos el poder singular
de la sociedad tupi-guaraní, donde el jefe no ostenta la
capacidad de ejercer autoridad y coerción sobre el resto de la
población; presentaremos las competencias y cualidades quedefinen al jefe tupi-guaraní; disertaremos acerca de las funciones
que cumplía el jefe, tanto en tiempos de paz como en los de
la guerra; en seguida, enfocaremos nuestra atención al por qué
el poder del jefe dependía de la tribu o grupo y no nacía de su
decisión personal generalmente. En cuarto lugar, plantearemos
la existencia de una tendencia transformadora del poder de la
sociedadtupi-guaraní hacia el poder coercitivo. Como penúltimo
punto, expondremos la labor religiosa e ideológica de los Karai(2)
en la resistencia al cambio y conservación de la sociedad comunitaria,
para finalizar con algunas conclusiones.
Visión de la sociedad indígena tupi-guaraní
La sociedad tupi-guaraní se estableció hasta antes del siglo XV
principalmente en los actuales países de Paraguay y...
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