Marco teórico

Marco Teórico.

Aristóteles definió al hombre como ZOON POLITIKON, es decir, animal político por excelencia.
Este hombre estaba inmerso en lo que Aristóteles dio a llamar “la polis”, un sistema de vida, no un agregado de individuos, en la que se denota la importancia de la dimensión cultural.
Para Kant, el “hombre es un ser autónomo, que expresa su autonomía a través de la razón y de lalibertad, para ser autónomo el hombre debe usar su razón independientemente y debe ser libre. Para utilizar la razón de un modo independiente y ser un hombre libre debe recibir una adecuada educación. Es a través del pensamiento que el hombre puede construir la ciencia y usarla como un instrumento de liberación”.
Rousseau hace una diferencia entre lo que llama “hombre natural” y “ciudadano”, elprimero es el que esta apegado a lo que él denomina disposiciones primitivas es decir, aquellas capacidades naturales y necesarias para su desarrollo como ser autosuficiente. Por otro lado, la educación del ciudadano, la cual se establece en una relación con los otros, en función con las instituciones sociales, a las cuales les cabe como función primordial la desnaturalización del hombre e inducirlo ensu rol de miembro de una sociedad1.
Si bien Hobbes tiene una mirada particular del hombre, solo tomaremos lo siguiente: “El hombre se diferencia de los animales por su razón. El hombre no nace siendo animal racional, sino que es un animal débil (desprovisto de razón) pero que puede convertirse en un ser racional con sus propias fuerzas. La vía para acceder al plano racional es la palabra.Mediante esa capacidad de expresarse con símbolos verbales arbitrarios el hombre se libera de los objetos y se pone a distancia de ellos puede manejar los símbolos en vez de las cosas, y en consecuencia puede calcular lo que va a ocurrir con las cosas. La razón es por tanto una consecuencia del lenguaje. No es un don de la Naturaleza, sino es algo que el hombre tiene que construirse para salvarse de unanaturaleza hostil. El hombre no tiene otra libertad que la de actuar según la necesidad. El hombre solo domina el curso necesario de causa-efecto introduciéndose en este curso y utilizándolo en el sentido medio-fin. La palabra no es un producto necesario de la Naturaleza, sino es el instrumento para independizarse de la naturaleza y crear una sociedad. La razón tiene el sentido de cálculo de lareacción causa-efecto y las reglas de la razón se van depurando al contacto con la experiencia”.
Como podemos apreciar en los párrafos precedentes, si bien es muy difícil dar una definición acabada de lo que es el hombre, por estar signado por diferentes connotaciones a lo largo de la historia de la humanidad y por ser tan complejo en cuanto a las dimensiones desde las que puede analizarse;subyace en las definiciones de hombre desde la filosofía la idea de que este está en relación permanente con otros, y que necesita de la educación tanto como de las instituciones sociales que conforman la sociedad.
Podemos decir que, el hombre como especie es débil en sí mismo y ha sobrevivido en virtud de su carácter social desarrollando y transmitiendo una cultura que ha ido progresando, de estamanera es la cultura un ambiente artificial creado por el hombre; siendo la cultura uno de los factores que conforma la personalidad humana permitiéndole al hombre sobrevivir y desarrollarse. Es parte de un proceso evolutivo donde lo decisivo es la adaptación al medio esto se da por la condición social del hombre, es entonces de esta manera, resultado de la evolución tanto biológica como social.
Eldesarrollo de las características mentales que distinguen al hombre de los demás animales es un fenómeno cultural, producto de la vida social del único animal que tiene la capacidad de hablar. Es el producto de múltiples procesos, de una larga convivencia y un continuado trato con los demás de la especie, durante los cuales se han formado o desarrollado, fijado y trasmitido por medio del...