Marques de sade

Introducción

Las obras del Marques de Sade están estrechamente relacionadas con su vida. Sade nace en 1740 en Francia, en el seno de una antigua familia aristocrática. Inicia su educación en Saumane, al cuidado de su tío paterno, un elegante humanista e historiador, estudioso de Petrarca, y de vida sexual notoriamente irregular. Más tarde regresa a París para ingresar en el colegio de losJesuitas, en el que estudia durante cuatro años. En 1755 es nombrado subteniente y se integra a un regimiento cuando estalla la guerra de los Siete Años e interviene en varias operaciones militares. En 1761 abandona el regimiento. Contrae matrimonio con Renée Cordier de Launay, la boda fue un arreglo entre familias en la que los Sade aportaban su vieja nobleza y los Montreuil sus dineros, tierras einfluencias. Tienen una hija y dos hijos, en 1790 se divorcian. Es detenido y encarcelado en Vincennes, acusado de flagelar prostitutas, blasfemar y profanar la imagen de cristo, vive años de escándalos: relaciones con una actriz, con prostitutas, orgías, relaciones homosexuales... en 1784 es transferido a “la Bastilla”, en 1789 vive dos años de libertad, apoya la revolución Francesa, no cree en lademocracia, es un noble convertido. En 1801 es acusado de noble moderado, no por escándalos sino por sus actitudes, es trasladado al manicomio de Charenton donde representa alguna obra de teatro, muere en 1814.
En muchos de sus escritos, como Justina o los infortunios de la virtud (1791), Juliette o las prosperidades del vicio (1796), Los ciento veinte días de Sodoma (publicada póstumamente) yLa filosofía en el tocador (1795), describe con detalle sus diversas prácticas sexuales y su oposición a los valores tradicionales.

La intención de mi trabajo es hacer una pequeña critica a Sade, tomando como referencia la obra de “la philosphie dans le boudoir” traducida y prologada por Agustín García Calvo y opiniones de autores como Camus Hénaff, Blaunchot o Simone de Bouvier.

¿Es unrelato pornográfico o un instrumento pedagógico desmoralizante?

A la hora de clasificar el relato de Sade me parece inapropiado designarlo como una obra filosófica, ya que correríamos el riesgo de compararlo con lo que con seguridad se puede afirmar que son grandes ensayos filosóficos como los de Sartre, Nietzsche o Schopenhauer. “Esta obra es un dramita pedagógico donde el Marques hace unahipérbole y un sarcasmo de intención moralizante que no se puede tomar literalmente en serio”[1]. Los desbordamientos religiosos no son más que una crítica antirreligiosa. Al llegar al final del libro se cultivan los extremos de la inmoralidad, vicio y perversión, esta obra no puede ser simple corrupción pornográfica sino que el lector dispara sus niveles de inmoralidad más pura y libre, que sería la moralsuprema, la divina moral para los hombres.

El mismo título “La Philosophie dans le boudoir” nos indica la intención del autor, Philosophie significa doctrina académica, curso, lecciones, maestro... Lo que Sade construye así es una parodia de las instituciones pedagógicas y al mismo tiempo como modelo real de pedagogías amorosas. El amor se toma como objeto de enseñanza, la curiosidad es lacondición esencial del aprendizaje, entonces el proceso amoroso está también alentado por la pedagogía misma.
No se trata de un libro de entretenimiento para personas mayores y ya corrompidas, sino de una obra de corrupción, de impulso verdaderamente pedagógico pero tampoco hay que entenderla como una verdadera obra pedagógica, nace condenada al fracaso, Eugenias tan ingenuas y astutas solo puedenexistir en el mundo de Sade.
Pero si este drama no es un mero relato pornográfico ni un instrumento pedagógico desmoralizante ¿Qué es? Agustín Garcia Calvo hace profesión de respeto al drama que prologa, advierte que no vale ni para una cosa ni para otra. La sociedad adulta describe este libro como porno de pervertidos y peligro vivo de perversión de jóvenes inocentes.
Parece que la gente se...