MARTIN BUBER

MARTIN BUBER

Nace 18 de febrero de 1878 en Viena
 
        1881 se separan los padres y vive con su abuelo Salomón Buber (estudioso de la tradición hebraica midrashica).
 
        Fue alumno de W. Dilthey y empieza su amistad con Theodor Helz y se adhiere al movimiento sionista. Unos años después muestra su discrepancia con este movimiento.
 
        1889 conoce a Paula Winkler sufutura esposa.
 
        Publica en “Die Welt” y funda la Jüdische Verlag. Entra en el círculo de Viena Franz Kafka, Max Brod, Hugo Dergman...
 
        1906-09 Publica “Las historias del Rabino Nachman, las leyendas del Baalschen y Confesiones extáticas” obras todas ellas de carácter místico religiosas.
 
        1913 Buber entra en contacto en Póstuma con varios intelectuales Pau Bjene,Henri Bord etc. Y proyectan la constitución de un círculo intelectual para “la promoción de la colaboración internacional y la unidad de los pueblos” aborta por el estallido de la 1ª guerra mundial
 
        1914 Publica “Daniel: diálogo sobre la realización”
 
        1923 Publica “Ich un Du” (Yo y tú) su obra más conocida y la que expresa mejor su pensamiento dialógico, reelaborada en 1926“Conservaciones sobre lo educativo”. Es nombrado profesor en la “Frei Jüdische Lehrhaus de Frankfurt y comienza a impartir historia de las religiones y ética en la universidad de esta ciudad.
 
        Publica “Realeza de Dios” y empieza un proyecto más amplio “Lo
        Venidero: investigaciones sobre la formación histórica de la fe mesiánica” y “El ungido” 2º parte inconclusa por eladvenimiento del nazismo.
 
        1935 Régimen nazi le prohibe hablar en público
 
        1938 Se traslada a Jerusalén y ocupa la cátedra de sociología general en la universidad Hebrea. Potencia su presencia en la asociación en Berit Shalom
 
        1943 Aparece su obra de Antropología filosófica “Das Problem des Mencschen” (El problema del hombre)
 
        1945 Ve la luz su obra Moses(Moisés) en la que Buber reconstruye la figura histórica de Moisés en polémica con Eduard Meyer, que había negado la posibilidad de tal reconstrucción.
 
        1946 Sale un nuevo libro “Palestina, un estado binacional”. En este libro plantea el proyecto de un estado árabe y judío en Palestina, proyecto que servirá de base al movimiento Ichud.
 
        1950 Edita otro libro “Dos modos de fe”obra en la que Buber trata de la relación entre judaísmo y cristianismo; así como su preocupación por superar incomprensiones tradicionales en esta relación. Además publica “Caminos de utopía” y “la vía del hombre a la doctrina hasídica”
 
        1962-64 Cuida él mismo una edición completa de su obra en tres grandes volúmenes: a- Escritos sobre filosofía b-Escritos sobre la Biblia y c-Escritos sobre el Hasidismo.
 
        1965- Muere en Jerusalén el 12 de junio.
 
 
2.-CONTEXTO INTELECTUAL
 
 
2.1- Buber y el Judaísmo
 
A Buber no se le comprende si no se le sitúa en los ambientes intelectuales judíos de inicio de siglo y la polémica entre los asimilicionistas y defensores de la vitalidad espiritual de la tradición hebraica (midrashica). Pero sobre todo es a la potentecapacidad de su obra para lograr que el judaísmo, como pensamiento y forma de vida, volviera a ofrecer una perspectiva ideológica y ética productivas frente  a los problemas y acontecimientos más importantes del momento.
 
Pero es el descubrimiento del Hasidismo lo que marca en el joven Buber su relación tan íntima y personal con el judaísmo que dedicó toda su vida a difundir y facilitar lacomprensión de su mensaje. Es cierto que el joven Buber es desde luego judío y esta perspectiva místico-política con sus tres elementos básicos; el componente nacional(salvación del pueblo), el componente social (persona y comunidad se armonizan) y el componente religioso.
 

“La esencia del judaísmo no radica en lo religioso ni en lo ético, sino en la unidad de ambos elemento... El principio...