marx

“Quien no se hace el vivo, va muerto. Estas obligado a ser jodedor o jodido, mentidor o mentido. Tiempo del què me importa, el què le va a hacer, el no te metas, el sálvese quien pueda. Tiempo de los tramposos: la producción no rinde, la creación no sirve, el trabajo no vale. En el río de la plata llamamos bobo al corazón. Y no porque se enamora: lo llamamos bobo por lo mucho que trabaja.” (E.Galeano)
Hay algo que no marcha bien en la sociedad! Juan Perez, ejemplar obrero de vanguardia, de esos que trabajan veinte horas y cobran ocho, siempre el primero en llegar y el último en irse. Es por necesidad, decía, cuando lo esperaban para el brindis el treinta y uno de diciembre.
Es evidente, algo realmente no marcha bien en la conformaciòn social de los países mas desarrollados, diría elpensador y activista Karl Marx. También hoy podemos unir nuestras voces, a las protestas de la clase trabajadora de aquel tiempo, presos de la explotación ejercida por la clase social dominante. Sin embargo cabe la duda. Me pregunto, cuantos Juan Perez siguen ausentes para levantar la copa augurando un año mejor…
Hay alguna salida? La posibilidad de pensar de otro modo y actuar enconsecuencia?
Tal vez este hombre, en sentido general mas allá del género, desconoce ese lugar de explotación y queda en situación de alienación subjetiva. Estamos inmersos dentro de un sistema capitalista, que genera desigualdades en tanto hay quienes explotan, dueños de los medios de producción y quienes son explotados, una multitud que intercambia su fuerza de trabajo por un salario.
Marx dira alrespecto que es la escisión o división que impera en la sociedad, son los conflictos prácticos que oponen a los hombres entre sí y para los que el cielo de la política les proponen una solución milagrosa. Solo podrán salir verdaderamente de ellos mediante una transformación, práctica en si misma que elimine la dependencia de algunos hombres con respecto a otros. No le corresponde a la filosofía el finde la alienación sino a la revolución , cuyas condiciones se encuentran en la existencia material de los individuos y sus relaciones sociales.
Esta capacidad de transformación propia del hombre no puede pensarse sino en relación a la sociedad. El hombre es un animal político, ya que todas las relaciones son culturales no hay un estado de naturaleza. Todas las formas humanas son formas socialesde relación, del hombre con otros y, con los medios de producción. No puede concebirse el sujeto en condición independiente, esto es solo una apariencia, la ilusión de un sujeto solapsista. El hombre “es” en sociedad y produciendo. El sujeto es producto de un conjunto de relaciones materiales que lo preceden. En este sentido la subjetividad esta determinada por las relaciones económicas de unaclase social sobre otra.
Si el sujeto es el producto de las relaciones sociales donde se inserta, esta misma condición esta fundada sobre una desigualdad. Se genera desde el capitalismo una otredad subyugada sobre la cual recae la expropiación de los medios de producción.
Marx devela el capitalismo e interpreta lo que allí acontece como un síntoma. Será necesario para su análisis incluir lahistoria de producción y no una historia de las ideas, haciendo referencia a Hegel. Hegel realiza una fenomenología del sujeto. Parte de una concepción primaria de la conciencia hacia una conciencia que produce en libertad. Dicho de otro modo, la conciencia en su proceso de autoconocimiento dialectico llega a una forma de sujeto absoluto. El logro de la libertad de la conciencia es el sujeto absolutodesplegado en el estado moderno, como culminación de este proceso histórico. El estado opera entonces como garante del sujeto, en tanto refleja una relación de transparencia entre él como legitimador y la sociedad. En este punto es donde Marx observa que tal transparencia no existe, sino que claramente hay una contradicción. La igualdad pretendida por Hegel solo es posible desde el campo de las...