marx

MARX
MATERIALISMO HISTÓRICO
La primera premisa de toda existencia humana es que los hombres se hayan para hacer historia en condiciones de poder vivir.
1° hecho histórico: producción de los medios indispensables para satisfacer sus necesidades; es decir producir la VIDA MATERIAL misma.
2° hecho histórico: al satisfacer esas necesidades, la acción de satisfacerlas, y la adquisición delinstrumento necesario para ello crea nuevas necesidades.
3° hecho histórico: los hombres renuevan diariamente su propia vida, al procrear crean otros hombres, que crean nuevas relaciones sociales.
El hombre se diferencia de los animales a partir del momento en que PRODUCE SU PROPIA VIDA.
Los hombres tienen historia porque se ven obligados a producir su vida.
La historia para Marx, no es más que lasucesión de las diferentes generaciones, cada una de las cuales explota los materiales, capitales y fuerzas de producción que le son transmitidas de generaciones precedentes.
EL HOMBRE ES UN SER SOCIAL Y ANIMAL POLÍTICO
El hombre es ser de la naturaleza, provisto de fuerzas naturales y fuerzas vitales, estas fuerzas existen en él en forma de disposiciones y aptitudes, al ser natural, de carne yhueso, sensible, es de algún modo parecido a los animales y las plantas, un ser pasivo, dependiente y limitado; los objetos de sus inclinaciones existen al margen de él, pero éstos objetos son de sus necesidades.
La sociedad produce al hombre como hombre; y a la vez es producida por él. Solo en la sociedad es donde la naturaleza existe para el hombre como lazo con el hombre, como existencia de élmismo para el otro y viceversa.
El hombre es un animal político en el sentido más literal, no solo un animal social, sino un animal que solo puede aislarse dentro de la sociedad. La producción del individuo fuera de la sociedad es un absurdo.
MODO DE PRODUCCIÓN
ESTRUCTURA







La primera forma de división del trabajo se da en la familia, donde en la sociedad se encuentran aisladas ydon distintas, esto implica el reparto del trabajo y sus productos.
La primera forma de propiedad se da también, en la familia, donde la mujer y los hijos son esclavos del hombre.
Hablar de división del trabajo y de propiedad privada es hablar de una misma cosa, ya que la % se relaciona con la actividad, y la propiedad con su producto.
La manera en q los hombres manifiestan su vida refleja loque son, lo que son coincide con su producción, con lo que producen y la manera en que lo hacen.
La más importante división del trabajo físico y espiritual es la separación del campo y la ciudad. Con la ciudad aparece la necesidad de la administración, policía, impuestos, de la política en general. Se manifiesta aquí por 1° vez la separación de la población en dos clases; la ciudad es ya obra dela concentración de la población, de los instrumentos de producción, del capital, del disfrute, y el campo es su exponente, aislamiento y soledad
La contraposición entre el campo y la ciudad solo puede darse dentro de la propiedad, la expresión más notoria de la absorción del individuo por la división del trabajo.

SUPERESTRUCTURA:

El hombre tiene conciencia, pero no es una conciencia pura,es una maldición sobre su espíritu, “el lenguaje”. El lenguaje nace con la necesidad de relación con otros hombres. La conciencia es un producto social, inherente al hombre. La conciencia es la conciencia del medio sensible y de la interdependencia con otras personas. Es al mismo tiempo una conciencia de la naturaleza, queda el hombre dominado a ella como animales de rebaño.
IDEOLOGÍA
La moral,la religión, la metafísica, el resto de las ideologías y de las formas de conciencia, pierden toda autonomía, no tienen historia, son los hombres que al desarrollar su producción material transforman con la realidad que le es propia sus pensamientos. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia.
IDEOLOGÍA DE LA CLASE DOMINANTE
L a ideología de la...