marxismo y mariaegui

¿Es posible un marxismo latinoamericano? Visión desde Jose Carlos Mariategui
El planteamiento filosófico de José Carlos Mariátegui ha tenido una importante influencia en muchos movimientos en Latinoamérica que se reclaman marxistas. Sin embargo ha habido una importante discusión en torno al pensamiento de este autor peruano, basándose en varios aspectos de su propuesta. Ya que esta presentaelementos novedosos al marxismo clásico europeo como: a) su análisis sobre el carácter del socialismo, ya que este plantea que el socialismo en nuestro continente debe ser una construcción autentica y original, tomando en cuenta los aspectos relacionados con el desarrollo de nuestra civilización, tanto los históricos, económicos como los culturales; b) sobre el papel de los pueblos indígenas yoriginarios en dicha construcción, ya que Mariátegui plantea que el indio tiene un papel importante en la sociedad americana y que solo reconociendo su papel se podrá realizar dicha obra..

Uno de los propósitos de Mariátegui era situar los rasgos específicos de la formación económica social en el modelo de desarrollo histórico, lo cual le confiere al marxismo un auténtico carácter científico, másallá de las interpretaciones mecánicas que hacían los marxistas de la época respecto a dichas formaciones y los cuales le llevaba a tener una interpretación errónea de la realidad histórica.

Mariátegui fue capaz de dejar una obra en la cual los latinoamericanos pueden encontrar y reconstruir su historia, y es entre todos los que fundaron el marxismo en Latinoamérica el que más profunda ycerteramente logro apropiarse de las herramientas metodológicas del marxismo para hacer su análisis sobre Latinoamérica y su desarrollo, tomando en cuenta la realidad peruana, para realizar un “socialismo indoamericano, que no se ni calco ni copia”.

Si bien es cierto que fue uno de los primeros en desarrollar las ideas del marxismo en Latinoamérica; antes de él y en su tiempo también encontramospensadores que difundieron el marxismo e intentaron “aplicarlo” en sus distintas realidades como: Luis Emilio Recabarren en Chile, Aníbal Ponce y Victorio Clodovilla en Argentina, Julio Antonio Mella en Cuba, entre otros. Es Mariátegui quien toma el marxismo como punto de partida para investigar, conocer, explicar, interpretar la realidad histórica concreta, en lugar de “aplicar” el aparato conceptualmarxista como un calco, condimentada con una retórica ideológica, sobre la realidad latinoamericana. Que ha sido una constante en el pensamiento ortodoxo marxista antes y después de Mariátegui, que visto la realidad Latinoamericana desde una visión euro centrista y burocrático.

Sin embargo, Mariátegui también tuvo limitaciones importantes en su formación marxista, que estuvieron sujetas a laslimitaciones de las ideas y el conocimiento de su tiempo sobre los problemas específicos de la historia Peruana y Latinoamericana con las que tuvo contacto a lo largo de su corta vida.

Es por ello, que debe hacerse un debate sobre su pensamiento y su acción y un balance de los elementos que concurrieron a su desarrollo. En particular, de aquellos de origen no marxista, que llegaron a tener unapresencia destacada en su formación intelectual y emocional, como la concepción, en muchos aspectos metafísica, que atravesaba su fascinación sobre la experiencia humana sobre la tierra, o su admiración por figuras que hoy parecen olvidadas como Sorel, o su frecuente referencia a Dios y al sentido religioso de su vocación política. Los cuales añaden una particularidad especial al pensamientomarxista de Mariátegui.

Dos de los aspectos que tiene el pensamiento marxista de Mariátegui es, que no ha resuelto la contradicción entre la concepción del marxismo como teoría de la sociedad y de la historia y método de interpretación y de acción, por un lado y filosofía de la historia, la cual le hace apta para recibir elementos de otras vertientes filosóficas, por otro lado. Y el segundo...