Materialismo dialectico

SEMINARIO BÌBLICO MEXICANO
Lic. En Ministerio Cristiano

“LA FE COMO TESTIMONIO Y UNIDAD DE LA IGLESIA”

Nombre: Bògar Caro Martínez
Curso: Epístolas Generales
Maestro: Javier Pérez
Semestre: V

Hermosillo Sonora México, a 14 de octubre de 2011

INTRODUCCIÓN
En este planeta, existimos millones de cristianos en casi todo el mundo, ya que el evangelio se ha extendido por todo el globoterráqueo, pero todos somos diferentes unos de otros, pues como todo ser humano, somos personas únicas e irrepetibles, es decir, cada quien tiene características propias que lo identifican, ya que no hay en el mundo dos personas idénticas. Pero aunque haya diferencias ya sea de nacionalidad, edad o cultura, debemos de alegrarnos, porque hay algo grande que nos une; y eso que tenemos en común es lafe en Jesucristo como nuestro salvador, misma que da testimonio por si sola, ya que la fe trae un cambio radical positivo al creyente, que no se puede ocultar, es decir, quien ha creído, da frutos dignos de arrepentimiento como consecuencia de la fe.
Y es sobre este tema, la fe, estaremos tratando en este trabajo, ya que hablaremos de la fe, desde el punto de vista de Santiago, pues en suepístola, nos habla de las obras como una hermosa consecuencia de la verdadera fe.
Estaremos viendo también la supuesta contradicción que hay entre la epístola de Santiago y el libro de Romanos; además de la verdadera religión según el autor y la unidad y el testimonio como resultado de la fe.

SANTIAGO, EN APARENTE CONTRADICCIÒN A PABLO
Como ya se sabe, mucho se ha discutido sobre si la epístola deSantiago es una refutación a Pablo o no, ya que Pablo, en su libro a los romanos habla de la fe de esta manera:
“¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.  Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.  ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles?Ciertamente, también de los gentiles. 
Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión. ¿Luego por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley” (Romanos 3:27-31).
Mientras que Santiago muestra la fe de una manera diferente:
“Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tieneobras? ¿Podrá la fe salvarle?  Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día,  y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?  Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.  Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sintus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras” (Santiago 2: 14- 18). 

Sin embargo aunque Santiago dice que la fe sin obras es muerta y Pablo asegura que solamente la fe es necesaria para salvación, esto no significa que la intención del libro de Santiago sea el contradecir al libro de Romanos, ya que cada uno estaba hablando de acuerdo a su contexto, es decir, Pablo escribió palabra de Diosal hacer a un lado las obras y poner énfasis en la fe, ya que, la creencia judía de aquel tiempo estaba centrada en la salvación por las obras de la Ley, y era necesario que Pablo refutara dicha doctrina. Por otro lado, Santiago también hablo palabras divinas al asegurar que la fe sin obras es muerta, pues aunque parezca una verdadera contradicción, no es, ya que a la iglesia le hacia falta forjarsu convicción de que la fe debe tener consecuencias positivas de amor, piedad y testimonio, y si estos frutos no existen, pues entonces no existe tal fe. Es de esta manera que se entiende que Pablo y Santiago estaban hablando desde diferentes puntos de vista. “Everett F. Harrison” en su “comentario bíblico Moody Nuevo Testamento” dice así:
“La mayor parte de la dificultades en interpretar...