Materialismo frances

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Materialismo francés

Materialismo francés del siglo XVIII. Fue un movimiento ideológico que representó una etapa nueva y superior en el desarrollo de la ideología materialista no sólo a escala nacional, sino, además, a escala internacional en comparación con el materialismo del siglo XVII.

A diferencia del materialismo inglés del siglo XVII, que reflejaba en gran parte, el compromisoentre la burguesía y la nobleza, el materialismo francés era la
concepción del mundo que tenía la burguesía francesa progresiva; sus teorías tenían como fin instruir y armar ideológicamente a una amplia parte de la sociedad: a la burguesía, a los artesanos, a la intelectualidad burguesa y a los hombres avanzados de la intelectualidad aristocrática.

Las grandes figuras del materialismo francésfueron, La Mettire, Helvecio, Diderot y Holbach, no expusieron sus concepciones filosóficas en forma de eruditos tratados en lengua latina, sino en francés, en forma
de ediciones accesibles a un amplio público diccionarios, enciclopedias, panfletos, artículos polémicos.

Las fuentes ideológicas del materialismo francés eran la tradición materialista nacional representada en el siglo XVII porGassendi, así como también, el
materialismo mecanicista de la física de Descartes, y el materialismo inglés.

Tuvieron singular importancia para el materialismo francés, la teoría de "Locke" sobre el origen experimental del saber, la crítica de la doctrina
cartesiana acerca de las ideas innatas y también la concepción, materialista en su conjunto, de la experiencia misma.

No fue menor lainfluencia de las ideas pedagógicas y políticas de Locke, según el cual la perfección de la personalidad está condicionada por la educación y por la organización política de la sociedad.

Pero el materialismo francés no se limitó a asimilar la teoría lockeana del sensualismo, y del empirismo materialistas, sino que la liberó de sus vacilaciones hacia el racionalismo de Descartes. Para losmaterialistas franceses, la base científica principal, al lado de la mecánica que conservaba su significado rectora estribaba en la medicina, en la fisiología y
en la biología.

Ello hace que en las teorías de los materialistas franceses se desarrollaran ideas nuevas en comparación con el materialismo del siglo XVII. Las más
importantes, entre ellas, fueron los elementos de la dialéctica y de lateoría de la naturaleza en Diderot. Aun son más originales las teorías éticas y político-sociales del materialismo francés.

Prosiguiendo, también en este terreno, la obra de Hobbes, Spinoza y Locke, dicho materialismo libera en gran medida las correspondientes concepciones éticas y político-sociales de la limitación abstracto-naturalista: a diferencia, por ejemplo, de Hobbes, en quien latendencia rectora del hombre al
auto conservación se infiere de la analogía con la inercia mecánica del cuerpo físico, en Helvecio y en Holbach, él «interés» se concibe ya como motor
específicamente humano de la conducta.

El materialismo francés rechazó las formas de compromiso del panteísmo y del deismo, hizo una propaganda abierta del ateísmo basándose en las
conclusiones de la ciencia sobrela naturaleza y el hombre.

El materialismo del siglo XVIII, que adquirió principalmente su desarrollo en Francia, es debido al extraño maridaje del materialismo inglés del siglo XVII con el escepticismo de los franceses. D'Holbach, Lamettrie, y los filósofos enciclopedistas deducen las últimas consecuencias (con una crudeza rayana en lo repulsivo) de la hipótesis materialista.

Elmaterialismo como certidumbre espontánea de todas las personas en la existencia objetivo del mundo exterior, se distingue del materialismo como
concepción filosófica del mundo, concepción que representa la profundización y el desarrollo científicos del punto de vista del materialismo espontáneo.

El materialismo filosófico afirma el carácter primario de lo material y el carácter secundario de lo...
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