Materialismo historico

Materialismo
El materialismo es una corriente filosófica que surge en oposición al idealismo y que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía postulando que el mundo está compuesto exclusivamente por cosas.
Según esta concepción, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia, es el pensamiento en un estadoaltamente organizado.
En el siglo XVII el término «materialismo» se solía usar principalmente en el sentido de representaciones físicas acerca de la materia. En ese sentido las ciencias naturales modernas tienen un enfoque completamente materialista.
Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histórico, el término pasa a usarse también en contexto de las ciencias sociales. En esesentido el materialismo se refiere a varios marcos teóricos que buscan las causas de los procesos históricos y el cambio cultural en causas materiales.
De acuerdo con el materialismo, las causas deben buscarse en factores medibles o aprehendibles empíricamente.
Jared Diamond y Marvin Harris han tratado en detalle la evolución histórica, y tratando de explicar rasgos definitorios de la sociedada partir de factores materiales, señalando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolución de las sociedades y las civilizaciones.
Los primeros vestigios que se tienen de la doctrina materialista se remontan a fines del tercer y principios del segundo milenio en las culturas egipcia y babilónica, donde se formaron las primeras concepciones materialistasespontáneas. También, pero con mayor integridad se la encuentra en la filosofía de la India y China Antigua.
En la India Antigua aparece a mediados del primer milenio a. C. en la doctrina lokaiata (o escuela de los chárvakas) que sostenían que el mundo era material, compuesto de cuatro elementos primigenios: la tierra, el agua, el fuego y el aire. De estos elementos se formaban también los seresvivos, incluido el ser humano, los cuales luego de morir se descomponían nuevamente en estos elementos.
Los chārvākas además, sometieron a crítica las doctrinas religiosas que creían sobre la existencia de Dios, el alma y el mundo del más allá, demostrando que al morir el cuerpo, desaparecía la conciencia, por lo que consideraban absurda la doctrina de la transmigración de las almas.
Al comienzode nuestra era esta corriente filosófica no resistió la lucha contra el idealismo y terminó por admitir la existencia de las almas aparte e independientemente de la materia.
A medida que se desarrollaba la filosofía hindú antigua, la concepción de la materia compuesta por los cuatro elementos (fuego, aire, agua y tierra) fue sustituida por representaciones más desarrolladas basadas en laestructura atomista del mundo.
Xunzi afirmaba que el ser humano, contrariamente a los animales, sabe mancomunar sus esfuerzos y organizar su vida pública, que puede conocer el mundo circundante y aprovechar los conocimientos adquiridos en su bien; además de que el conocimiento empieza por la percepción, pero es gobernado por el pensamiento que cumple leyes naturales.
Según la doctrina de Tales, el aguaes el principio de todas las cosas; todo procede del agua y todo se convierte en agua.
Anaxímenes tomó como sustancia primordial el aire, cuyo movimiento condiciona el surgimiento y la desaparición de las cosas.
Heráclito de Éfeso, tomó como sustancia primaria el fuego. Sostenía la existencia en la eternidad del mundo, independientemente de cualquiera de las fuerzas sobrenaturales, como unfuego eternamente vivo, que con orden regular se enciende y con orden regular se apaga.
Demócrito de Abdera, promovió la teoría atomista de la estructura de la materia. Según esta teoría, el principio cardinal del mundo es la existencia del vacío y los átomos que se mueven en el vacío, encontrándose y formando diferentes cuerpos e incluso el alma del hombre, la cual muere al perecer el organismo....