Materialismo

MATERIALISMO GNOSEOLOGICO Y CIENCIAS
HUMANAS: PROBLEMAS Y EXPECTATIVAS
David Alvargonzález

El objetivo de esta conferencia es doble: en primer lugar, se trata de
presentar los problemas que plantea la fílosofía materialista de Gustavo Bueno
por lo que se refiere a la investigación en gnoseologfa especial de las ciencias
humanas; en segundo lugar, también se hará mención de lasexpectativas
abiertas por las investigaciones realizadas desde el materialismo sobre el
estatuto gnoseológico de las ciencias humanas con el fm de detectar los temas
más adecuados sobre los que centrar las investigaciones futuras.
La filosofía materialista de Gustavo Bueno sobre las ciencias humanas ha
sido utilizada, desde sus primeras formulaciones (Bueno 1970a, 1971a, 1972a,
1976a), para realizaranálisis gnoseológico-especiales de la lingüística, de la
epistemología genética, de la Historia, de las disciplinas psicológicas, de las
ciencias de la religión, y de la antropología cultural. Algunos de estos estudios
arrojan resultados que aconsejarían la revisión de los esquemas generales sobre
las diferencias entre ciencias naturales y ciencias humanas, y sobre la posibilidad de construiridentidades materiales sintéticas utilizando exclusivamente
metodologías operatorias p. Intentaremos mostrar de un modo problemático las
razones en las que se fundamentaría esta revisión, los problemas que plantea en
la gnoseología de las ciencias y de las técnicas, y las expectativas que abre a
la hora de enfrentarse con nuevas investigaciones sobre estos temas.
Con el objeto de que loscontenidos de esta ponencia resulten inteligibles
para las personas no familiarizadas con la filosofía de Bueno, la conferencia se
estructurará del siguiente modo: en primer lugar, intentaremos caracterizar
brevemente algunos de los rasgos más sobresalientes del materialismo gnoseológico.
En segundo lugar, presentaremos el criterio de demarcación propuesto por el
materialismo con el objeto dediferenciar las ciencias naturales de las ciencias

Revista Meta, Congreso sobre la filosofía de Gustavo Bueno (enero 1989), Editorial Complutense 1992

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humanas, refiriéndonos a los diferentes estados operatorios a y p. Por último,
nos detendremos en el análisis de los problemas planteados por este criterio de
demarcación y presentaremos las posibles líneas a seguirpor las investigaciones futuras.
I. Caracterización del materialismo gnosológico
de G. Bueno
1. El materialismo gnoseológico de Gustavo Bueno es una filosofía del
conocimiento que cristaliza de un modo más o menos estable en tomo a 1970
en una serie de obras que tratan de analizar, entre otras cosas, las relaciones
entre el conocimiento científico y filosófico (Bueno 1970a, 1971a, 1972a).Las
obras de G. Bueno anteriores a esta fecha abordan temas muy diversos (lógica,
crítica de arte, estética, etc.) y su orientación filosófica es, a menudo, ecléctica
(1960a) aunque incluyendo gran cantidad de componentes críticos y una importante puesta al día de conocimientos filosóficos y científicos. La obra de Bueno
posterior a 1970 forma ya un sistema coherente de filosofía metarialistadonde
las teorías gnoseológicas (1970a, 1971a y b, 1972a y c, 1973b, 1976a y b,
1978b, etc.), las teorías ontológicas (1972b, 1974a, 1980b, etc.), la filosofía de
la religión (1985a, 1989), la filosofía moral y política (1982c, 1987a), etc.,
aparecen ya plenamente articuladas. Por tanto, por lo que se refiere a esta
conferencia, no me referiré a las obras anteriores a 1970, aun teniendo encuenta la importancia biográfica de ese periodo de juventud, y el interés de
realizar un estudio sobre la influencia de aquellas primeras obras sobre las
posteriores.
2. El materialismo gnoseológico parte de la diferenciación entre diversos
tipos de saber (mítico, mágico, religioso, técnico, científico, filosófico, etc.) y
diferencia las formas de conocimiento características de las...