Materialismos historico karl marx

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  • Publicado : 29 de diciembre de 2011
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1ºMATERIALISMO HISTÓRICO DE KARL MARX.Antes de comenzar a hablar del materialismohay q precisar alguno datos sobre Marx, como que cuestiona el valor social de la religión y su ideología dice que el trabajo es la esencia del hombre, la filosofía hegeliana es ideología y la raíz de la alienación es el “trabajo alienado” y la superación de ésta supone la abolición de la propiedad privada y de lasrelaciones de producción basadas en ella.Marx critica el socialismo utópico francés:*Conocimiento de la lucha de clases, valoración de los elementos disolventes, ilustración de los trabajadores (con formulaciones visionarias y moralizantes) *Deriva hacia el utopismo y el conservadurismo.Y también hace una crítica de la economía política inglesa:Rechazo de la propiedad privada y del mercado.*Críticade la tasa de plusvalía o trabajo de alienado y del fetichismo de la mercancía y del dinero.*Revisión crítica de la producción y circulación del capital y en general de la producción en el sistema capitalista.El Materialismo histórico quiere ser un conocimiento científico de la historia humana cuyas fases y destino estarían determinados dialécticamente desde su origen en el comunismo primitivohasta su fin en la reconciliación del ser humano en la comunidad.El comunismo científico para Marx es conocimiento crítico en doble sentido: xq discrimina los hechos históricos y sociales y xq apunta a la liberación del hombre.El materialismo histórico supone: *Una concepción materialista y dialéctica del ser humano y de la sociedad.*Ni las necesidades, ni los medios humanos de producción permaneceninmutables, sino que cambian y se perfeccionan.*El trabajo humano no ha sido nunca la labor de individuos aislados y autosuficientes, sino trabajo colectivo de individuos organizados en sociedad y determinados por unas relaciones concretas.*El grado de diversificación alcanzado por la división del trabajo en una sociedad indica su estadio de desarrollo.*Lo determinante de una sociedad y de sudesarrollo histórico es su manera de organizar el trabajo colectivo.*Las relaciones de producción vigentes en una sociedad, que dependen del desarrollo y la organización del trabajo, determinan la forma de Estado y las leyes, que las imponen y regulan, así como las artes, la religión y la filosofía que las representan y legitiman.*Lo que es efectivo, real y determinante en el desarrollo histórico sonesas relaciones de producción, siendo el derecho, la religión, la filosofía, el arte, la moral, etc, meros reflejos ideológicos producidos por la conciencia que vive aquellas.*Las construcciones ideológicas no carecen por completo de efectividad histórica, pero están determinadas por la producción y su tendencia es contraria al desarrollo histórico pues lo que propician es la conversación y lareproducción de su modo de producción correspondiente.El materialismo histórico postula un cambio de paradigma historiográfico. La historiografía ha intentado explicar el desarrollo histórico mediante elementos de la superestructura jurídico-política o de la estructura ideológica, cuando la infraestructura económica es la causa de los cambios históricos y determina las objetivaciones históricas. Lahistoriografía debe atender a los períodos históricos concretos como si fueran formaciones históricas.
Por último un apunte crítico sobre el materialismo histórico:Hoy en día no se puede mantener que éste es una concepción científica de la historia, pues el método dialéctico no satisface las exigencias de la explicación y la predicción científica.*No cabe duda de que las ideas de Marx hancontribuido a poner en el primer plano la investigación historiográfica a la historia económica. *Pero una interpretación que niegue la efectividad histórica de las superestructuras más allá de la determinación de la infraestructura económica y que reduzca la investigación histórica a Historia económica, peor aún a historia de formaciones sociales, no sólo ha quedado superado por el nivel presente de la...
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