Maurice Merleau-Ponty

En su investigación de la Fenomenología de la Percepción (1945), Maurice Merleau-Ponty define la fenomenología como el estudio de esencias, incluyendo la esencia de la percepción y de la conciencia. También dice, sin embargo, que la fenomenología es un método para describir la naturaleza de nuestro contacto de percepción con el mundo. La Fenomenología se ocupa de dar una descripción directa de laexperiencia humana.
Percepción es el background de la experiencia que guía cada acción consciente. El mundo es un campo para la percepción y la conciencia humana le asigna un significado al mundo. No podemos separarnos de nuestras percepciones del mundo.
Merleau-Ponty argumenta que tanto el Empirismo como el Racionalismo son inadecuados para describir la fenomenología de la percepción.Empirismo mantiene que la experiencia es la primera fuente de conocimiento, y que el conocimiento se deriva de las percepciones sensoriales. El racionalismo mantiene que la razón es la fuente primaria del conocimiento y que el conocimiento no depende de percepciones sensoriales. Merleau-Ponty dice que el empirismo tradicional no explica como la naturaleza de la conciencia determina nuestras percepcionesmientras el Racionalismo no explica como la naturaleza de nuestras percepciones determina la conciencia.
La percepción quizá esté estructurada por fuerzas asociativas y quizá esté focalizada por la atención. La atención por si misma no crea percepciones sino que quizá esté dirigida hacia algún aspecto del campo de la percepción. La atención puede capacitar a las percepciones conscientes para serestructuradas sobre si mismas.
Merleau-Ponty explica que un juicio quizá esté definido como una percepción de una relación entre objetos de la percepción. Un juicio tal vez sea una interpretación lógica de las señales presentadas por las percepciones sensoriales. Pero el juicio ni es una actividad lógica pura, ni una actividad puramente sensorial. Los juicios tal vez trascienda ambas: razón yexperiencia.
La percepción no es puramente sensación ni es puramente interpretación. La conciencia es un proceso que incluye sensación tanto como razonamiento.
La experiencia tal vez sea reflectiva y no reflectiva. La Reflexión quizá esté consciente de si misma como una experiencia o tal vez sea una manera de comprender y estructurar la experiencia. Esta focalizada sucesivamente en diferentes partesde un campo perceptual. De acuerdo a Merleau-Ponty, los objetos perceptuales tienen un horizonte interno dentro de la conciencia y un horizonte externo en el mundo exterior.

El horizonte-objeto posibilita al individuo a distinguir entre objetos preceptúales entre sí. Todos los objetos se reflejan mutuamente en tiempo y espacio


Los aspectos psicológicos y fisiológicos de la percepciónquizá se superpongan y se influencian ambos. La espacialidad del cuerpo humano, o la “imagen corporal” es un ejemplo de cómo ambos factores psicológicos y fisiológicos tal vez influencien a la percepción
La percepción es un sistema de significados por los que un objeto fenómeno es reconocido.
Las intenciones de la persona que está percibiendo un objeto es reflejado en un campo al que el objetofenómeno pertenece. Merleau-Ponty argumenta que la conciencia no es meramente una función representativa o un poder de significación. Conciencia es una actividad proyectiva que desarrolla datos sensoriales mas allá de su propio y especifico significado y los utiliza para la expresión de una acción espontánea.
De acuerdo con Merleau-Ponty, el cuerpo humano es un espacio expresivo que contribuye alsignificado de acciones personales. El cuerpo es también el origen de movimientos expresivos y es un medio para la percepción del mundo. La experiencia corporal da a la percepción un significado más allá de lo establecido, simplemente por pensar. Así el cogito de Descartes (Pienso, luego existo) no cuenta para como la conciencia es influenciada por la espacialidad del propio cuerpo de la persona....