Max Ascoly Concepcion
Páginas: 7 (1662 palabras)
Publicado: 11 de agosto de 2011
Max ascoli
Concepción de Max Ascoli. Según esta escuela, hay un profundo dualismo que distingue la abstracción de la norma entendida como volición de una clase de acciones, y la concreción de los hechos de la vida; hay un contraste profundo entre las normas que tratan sin descanso de reglar y ordenar la vida, que siempre viola, vence y disuelve la norma. Según Ascoli, toda acción humana deja unahuella de sí misma, cava un surco en el que tratan de amoldarse y encauzarse las acciones futuras; es decir, se pone como norma, como abstracción. La conciencia jurídica es la que traduce y presenta los hechos en normas.
Friedrich Karl von Savigny
fue un jurista alemán, nacido en Fráncfort del Meno el 21 de febrero de 1779 y fallecido en Berlín el 25 de octubre de 1861, uno de los fundadoresde la escuela histórica del derecho, junto con Gustav von Hugo y Windscheid. fundador de la escuela histórica del derecho alemana. La escuela histórica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en el Alemania durante el s.XIX, que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en base a la evolución histórica de un determinado pueblo, cuyo espíritu se manifestaba originariamente en forma decostumbres y tradiciones. Savigny sostuvo que el derecho, así como el arte o la lengua, aparece y se desarrolla de una manera gradual y espontánea, sin que ninguna revolución, pensador o legislador sea capaz de alterar sustancialmente su curso y sin que ninguna fuerza diferente del espíritu del pueblo pudiese
darle contenido.
sostiene que el derecho se ha formado en escenarios diferentes alde la autoridad legislativa como la costumbre y el derecho pretoriano. El derecho nace de la sociedad no por imposición de una voluntad sino de manera parecida a lo que sucede con la lengua, creándose lentamente, paulatinamente, de acuerdo con los propios problemas, las propias necesidades y los propios usos del pueblo. El derecho se hace a sí mismo con la mano moldeadora del pueblo.Consideraba que el derecho de un pueblo es, como su arte y su lengua, producto de su espíritu y consiguientemente no podía ser impuesto desde el exterior. Por tal razón se opuso a la idea de brindar una codificación al derecho alemán de su tiempo pues consideraba esta idea como una arbitraria interferencia en el desarrollo natural de la conciencia nacional que no tenía vocación ni estaba preparada paraproducir tal codificación. Ahora bien, esta insistencia en la historicidad del derecho como expresión del espíritu del pueblo es siempre acompañada por la afirmación de la necesidad de dar al derecho un carácter científico presentándolo como un sistema orgánico donde sus partes están interconectadas y adquieren sentido en relación con el todo. Elemento histórico y sistemático son las dos ideas fuerzade su concepción jurídica.
* SAVIGNY, Federico, Presentación de la “Revista para la ciencia del derecho desde el punto de vista histórico”,
1815, número 1, pág. 1.
* SAVIGNY, Federico, “Presentación” cit., pág. 2.
* SAVIGNY, Federico, “Sistema de Derecho Romano Actual”, Tomo I, & 8. Utilizamos traducción de Jacinto
Mesía y Manuel Poley, editorial Góngora, Madrid, 1962.
*SAVIGNY, Federico, “Metodología Jurídica”, pág. 1. Utilizamos traducción de J.J. Santa Pinter, ediciones
Depalma, Bs. As., 1979, pág. 1.
El pueblo como un ser individual, sujeto natural y persistente del derecho positivo, no debe restringirse a la reunión de los individuos existentes en una misma época; débese, por el contrario, considerar al pueblo como una unidad, en el seno de la cual sesuceden las generaciones, unidad que entrelaza el presente con el pasado y el porvenir... Esto explica por qué el derecho no depende de la existencia de los individuos, porqué las reglas se mantienen y se verifican las transformaciones en aquél.
En este contexto se comprende que la ciencia jurídica no debe pretender presentar soluciones jurídicas de validez universal e intemporal, sino que “el...
Concepción de Max Ascoli. Según esta escuela, hay un profundo dualismo que distingue la abstracción de la norma entendida como volición de una clase de acciones, y la concreción de los hechos de la vida; hay un contraste profundo entre las normas que tratan sin descanso de reglar y ordenar la vida, que siempre viola, vence y disuelve la norma. Según Ascoli, toda acción humana deja unahuella de sí misma, cava un surco en el que tratan de amoldarse y encauzarse las acciones futuras; es decir, se pone como norma, como abstracción. La conciencia jurídica es la que traduce y presenta los hechos en normas.
Friedrich Karl von Savigny
fue un jurista alemán, nacido en Fráncfort del Meno el 21 de febrero de 1779 y fallecido en Berlín el 25 de octubre de 1861, uno de los fundadoresde la escuela histórica del derecho, junto con Gustav von Hugo y Windscheid. fundador de la escuela histórica del derecho alemana. La escuela histórica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en el Alemania durante el s.XIX, que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en base a la evolución histórica de un determinado pueblo, cuyo espíritu se manifestaba originariamente en forma decostumbres y tradiciones. Savigny sostuvo que el derecho, así como el arte o la lengua, aparece y se desarrolla de una manera gradual y espontánea, sin que ninguna revolución, pensador o legislador sea capaz de alterar sustancialmente su curso y sin que ninguna fuerza diferente del espíritu del pueblo pudiese
darle contenido.
sostiene que el derecho se ha formado en escenarios diferentes alde la autoridad legislativa como la costumbre y el derecho pretoriano. El derecho nace de la sociedad no por imposición de una voluntad sino de manera parecida a lo que sucede con la lengua, creándose lentamente, paulatinamente, de acuerdo con los propios problemas, las propias necesidades y los propios usos del pueblo. El derecho se hace a sí mismo con la mano moldeadora del pueblo.Consideraba que el derecho de un pueblo es, como su arte y su lengua, producto de su espíritu y consiguientemente no podía ser impuesto desde el exterior. Por tal razón se opuso a la idea de brindar una codificación al derecho alemán de su tiempo pues consideraba esta idea como una arbitraria interferencia en el desarrollo natural de la conciencia nacional que no tenía vocación ni estaba preparada paraproducir tal codificación. Ahora bien, esta insistencia en la historicidad del derecho como expresión del espíritu del pueblo es siempre acompañada por la afirmación de la necesidad de dar al derecho un carácter científico presentándolo como un sistema orgánico donde sus partes están interconectadas y adquieren sentido en relación con el todo. Elemento histórico y sistemático son las dos ideas fuerzade su concepción jurídica.
* SAVIGNY, Federico, Presentación de la “Revista para la ciencia del derecho desde el punto de vista histórico”,
1815, número 1, pág. 1.
* SAVIGNY, Federico, “Presentación” cit., pág. 2.
* SAVIGNY, Federico, “Sistema de Derecho Romano Actual”, Tomo I, & 8. Utilizamos traducción de Jacinto
Mesía y Manuel Poley, editorial Góngora, Madrid, 1962.
*SAVIGNY, Federico, “Metodología Jurídica”, pág. 1. Utilizamos traducción de J.J. Santa Pinter, ediciones
Depalma, Bs. As., 1979, pág. 1.
El pueblo como un ser individual, sujeto natural y persistente del derecho positivo, no debe restringirse a la reunión de los individuos existentes en una misma época; débese, por el contrario, considerar al pueblo como una unidad, en el seno de la cual sesuceden las generaciones, unidad que entrelaza el presente con el pasado y el porvenir... Esto explica por qué el derecho no depende de la existencia de los individuos, porqué las reglas se mantienen y se verifican las transformaciones en aquél.
En este contexto se comprende que la ciencia jurídica no debe pretender presentar soluciones jurídicas de validez universal e intemporal, sino que “el...
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