Medio Oriente Y Eeuu

“Qué es el hombre como ser social, el hombre como colectividad?. Podemos aislar en lo concreto al individuo o el hombre siempre ha sido y es “conjunto” de personas?. Cuáles son los grandes problemas de la sociedad? Qué solución le han dado o le pueden dar las ciencias sociales?”(BOJACÁ; 2000:345)

Hombre y sociedad, dos conjuntos, un solo sistema; sistema complejo de difícil entendimiento,interpretación y comprensión, tanta es su complejidad que a partir de el nació una ciencia que solo se centra en su estudio –la sociología-. Bojacá se cuestiona ¿qué es el hombre como ser social? Otro cuestionamiento interesante sería ¿bajo qué paradigma o parámetros se estudia ese hombre como ser social? Hombre y sociedad desdobla ante nosotros un escenario multidimensional y multifacético donde unsolo hecho puede ser estudiado y analizado desde diversas perspectivas y diversos autores ¿bueno o malo? No lo sé, la inquietud está siempre presente.

Lo que sí es de resaltar es el papel que han jugado los estudiosos de la sociedad –los grandes sociólogos- del siglo XIX, en el entendimiento y la comprensión de la sociedad actual, “los clásicos, por lo tanto, proporcionan marcos para encontrar,detectar y delinear las principales dimensiones del orden social” además, “los clásicos son heurísticos en tanto que nos sensibilizan hacia una visión más amplia y una búsqueda más amplia de las estructuras sociales y los patrones en nuestro mundo social contemporáneo” (TIRYAKIAN; 2005:1) Sin embargo, para intentar un análisis de un hecho social se debe ser específico con el tema que se deseaestudiar a la vez, que se debe tener en cuenta la integridad social donde se encuentra inmerso el tema a tratar.

Considerando lo anterior, el objeto de este ensayo es ambicioso. Será una aventura analítica entre dos autores clásicos de la sociología –Émile Durkheim y Max Weber- y un hecho social que conmovió y movilizó al mundo entero desde dos miradas: Occidente y Oriente Medio.

Con losaportes principales de Max Weber, trabajaré el concepto de “acción social” y con los aportes de Émile Durkheim estudiaré todo lo que engloba los conceptos de “solidaridad mecánica” y “solidaridad orgánica”.

Con el desarrollo del punto anterior, realizaré un paralelo entre ambos autores y dos miradas del mismo hecho. Es decir, con Max Weber estudiaré un poco de historia del Medio Oriente, porque esuna historia que puede ilustrar muy bien el concepto de acción social que desarrolla el autor en mención. Y con los conceptos que desarrolla Durkheim relacionaré el hecho concreto del 11 de septiembre de 2001. Además intentaré apotrar una visión diferente a la trabajada por el autor cuyo documento será la base para el desarrollo de este ensayo: “Durkheim, la solidaridad y el 11 de septiembre, enAlexander, J. y Smith, P” por Edward Tiryakian.

1. Conceptos claves: Acción social, solidaridad mecánica y solidaridad orgánica.
Dos puntos fundamentales para el desarrollo de este punto serán: los planteamientos de Max Weber sobre el término “acción social” y las ideas centrales de la filosofía de Émile Durkheim sobre solidaridad mecánica y orgánica. Aportes sobre las cuales se analizará einterpretará lo ocurrido el 11 de septiembre de 2001 en los Estados Unidos.

Sobre los aportes de Max Weber se encuentra un vasto estudio sobre la acción social, su gran preocupación y objeto de estudio era la reacción y el comportamiento de los actores sociales “la idea fundamental es que la realidad social se comprende a través de la comprensión del sentido que los agentes o actores socialesdan a sus acciones. Para Weber, la acción social tiene el sentido que le da el agente en su intención de interaccionar con el otro. Este sentido, además de ser expresión de la voluntariedad del individuo, se entremezcla con creencias, valoraciones, perspectivas y sentimientos” (BOJACÁ; 2000:355).

Respecto a Émile Durkheim se puede decir que en su tesis de doctorado “de la división del trabajo...