meditaciones -metafísica

Meditaciones metafísicas: René Descartes

1. Meditación primera: de las cosas que pueden ponerse en duda.
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Es necesario poner un fundamento de las ciencias que sea seguro, estable y
constante. Descartes quiere deshacerse de todas las falsas opiniones admitidas
hasta entonces como verdaderas.
El procedimiento o método consiste en someter a la prueba que representa la
duda todaopinión, para encontrar el camino recto hacia la verdad.
Se puede dudar de los sentidos (porque alguna vez me han engañado), de las
vivencias (porque puedo estar soñando), de la autoridad (porque me pueden
engañar) y de los razonamientos (incluso las matemáticas, porque un genio
maligno puede engañarme).

Conclusión:
 “De todas las opiniones que había admitido como verdaderas, no
hay ahoraninguna de la que yo no pueda dudar, (…) de manera que
de ahora en adelante mantendré mi juicio en suspenso”
 El libro es un intento de reconstrucción de lo que podemos saber
con certeza.
2. Meditación segunda: de la naturaleza del espíritu humano y que es más fácil de
conocer que el cuerpo.
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Es necesario hacer caso a la más mínima duda que podamos tener y buscaruna certeza –la primera- que sea indudable. “¿Qué es lo que podrá ser
considerado verdadero? “
Esto: cuando dudo, es cierto que dudo, si me engañan los sentidos, las ideas,
Dios (o un genio maligno), no hay duda que soy yo el que soy engañado o
confundido.
La certeza por lo tanto es:”yo soy, yo existo”, es necesariamente verdadero,
más cierta y más evidente que cualquier otra cosa.
Pero,yo, que soy, ¿qué soy? Responder que soy un alma comporta dificultades
porque, ¿qué es un alma? Cualquier definición de “alma” es demasiado
corporal.
Yo no soy nada corporal, sino una cosa que piensa:”el pensamiento es un
atributo que me pertenece. Sólo él no puede ser separado de mí. No soy nada
más que una cosa que piensa, es decir, un espíritu, un entendimiento o una
razón”
“Una cosa quepiensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Una cosa que duda,
concibe, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que también
imagina y que siente”

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Obtengo esta verdad primera indudable a partir de la claridad y distinción que
hay entre cosa corporal y cosa no corporal.
¿Qué son las cosas que vemos y tocamos? Hay que separar sus atributos o
cualidades primarias,de las secundarias. Los sentidos conocen las secundarias,
el entendimiento las primarias. (Lo explica con el ejemplo del trozo de cera)
Vista con la claridad y distinción del entendimiento la cera no es nada más que
una cosa extensa, flexible y mudable. Distinguimos la cera de sus formas
exteriores.
Las cosas corporales (la materia) no son más que extensión, figura y cantidad.
El “yo”, encambio, no es una sustancia material, sino, espíritu, cosa que
piensa.
Que yo soy y que soy espíritu, cosa que piensa, es la primera certeza indudable
que podemos encontrar.

Conclusión:
 Es más fácil conocer el propio yo que las cosas corporales del mundo.
 El motivo es que el “yo” no es una cosa extensa, sino una cosa que
piensa. Y así es más fácil separa del yo todo lo que no seapensamiento. Se entiende por pensamiento cualquier actividad de la
conciencia. En cambio, requiere más esfuerzo conocer qué pertenece y
qué no pertenece verdaderamente a las cosas corporales, a la materia,
al mundo.
3. Meditación tercera: de Dios, que existe.
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Entendimiento, voluntad, imaginación y capacidad de sentir son las facultades
del yo o modos de pensar, formas depensar que se encuentran en el yo.
El descubrimiento de la certeza/verdad ofrece el criterio para ser cierto de
cualquier cosa: una percepción clara y distinta.
¿En qué se fundamenta el criterio de la claridad y distinción del
entendimiento? En la existencia de Dios, en tanto que es perfecto,
omnipotente y de bondad infinita, y por lo tanto no nos engaña y nos ha
creado con una naturaleza...